ИСКУПЛЕНИЕ ГРЕХА НЕВЕРНОСТИ НАРОДА РУССКОГО. Попытка объяснения подвига Святого Царя

 

Предисловие (2009 год)

 

Верующие православные люди к подвигу святого Царя-мученика Николая Александровича Романова и всей Семьи Царственных Мучеников относятся с сердечным состраданием и любовью.
Понимание величия подвига Святого Царя и его Святой Семьи основывается на пророчествах и изречениях благодатных старцев, говоривших о Государе как о Царе-Искупителе, взявшего вину своего народа на себя и о том, что подвиг Царя разделила его Святая Семья.

Объяснения же значения подвига Царственных Мучеников для верующих затруднительно и не встречается в православных книгах.
Поэтому и родилась мысль в меру данных Богом сил сделать попытку объяснить значение подвига Святых Царственных Мучеников в свете Христианского вероучения.

Вторая книга «Господи, упокой младенцы» написана в 2007 году и была незавершенной.
Ее завершением внезапно стали следующие мысли: «Чтобы запретить беззаконные детоубийства - необходимо взять и запретить их. Будет Царь — будет и Правда».

Господи, благослови.

 

Содержание

 

 

Часть 1. Царь-мученик Николай Александрович и его подвиг

Глава 1. Достоинство Царя перед Богом и людьми русскими

Глава 2. Условия отречения Государя Императора от Престола в 1917 году

Глава 3. Воздаяние Господне за крамолу против Помазанника Божиего Царя Николая II

Глава 4. Возможность спасения возставшего против Бога и Православного Царя народа

Глава 5. Спасения русского народа от неминуемой гибели при грехе крамолы

Глава 6. Заступление русского народа перед гневом Божьим за грех крамолы

Глава 7. Как же нам быть после случившегося?

Часть 2. Всестороннее рассмотрение церковной реформы 17 века

Глава 8. Разрешения противоречия, высказанного старообрядцами

Глава 9. Краткое рассмотрение событий церковной реформы 17 века

Глава 10. Выявление истинных творцов церковной реформы 17 века

Глава 11. Выявление истинных причин церковной смуты 17 века

Глава 12. Значение для народа русского событий церковной смуты 17 века

Глава 13. Что же нам делать?

Глава 14. Краткое рассуждение о старообрядческом движении

Глава 15. О грехе еретичества, ереси и еретиках

Глава 16. О принятии еретиков в лоно Православной Церкви

Глава 17. О православно-христианском крещении и святителе Мелетии

Глава 18. О старообрядцах безпоповского согласия

Глава 19. Причины живучести некоторых мнений старообрядцев

Часть 3. Царь-мученик Николай Александрович - Искупитель народа русского

Глава 20. О Доме Давидове, из которого вышел Спаситель мира, Христос

Глава 21. О Доме Романовых

Глава 22. О Государе Императоре Николае Александровиче и Его Верной Семье

Глава 23. Почему Государь есть Искупитель народа русского

Глава 24. О Государе и государстве

Глава 25. О Знамени Русском

Приложения

Ложь о ВИЧ касается каждого!

Защити себя от раковой вакцины

Какая контрацепция неприемлема?

О некотором современном положении дел

Часть 1

Царь-мученик Николай Александрович и его подвиг

 

Чтобы понять значение подвига Святого Царя, необходимо сначала выяснить – кем он был пред Богом и людьми русскими.

 

Глава 1

Достоинство Царя перед Богом и людьми русскими

 

Пред Богом Государь Император Николай Александрович Романов был законным Царем и Самодержцем Всея Руси, а также всех земель и народов, всходивших в состав Российской Империи в начале 20 века. При венчании на Царствование Государь получил благодать Божью к мудрому и правому управлению вверенного Богом Государства и всех народов, его населяющих. Жизнь и поступки Государя Императора показали, что он и вся его Семья усердно хранят правую веру и благочестие. Царь Николай Александрович был Помазанником Божьим во всех значениях этих слов. Как Царь, как Православный Государь, как духовных наследник Православных римских и византийских Императоров и как великий праведник.

Перед людьми своего отечества Государь был законно избранным Православным Царем, что отражено в соборной Грамоте 1613 года. К Христианскому Государю как к своему отцу прибегали под защиту и державную руку многочисленные народы, вошедшие в состав Российской Империи. И для своего народа Царь был отцом большой семьи – народа, почему его и называли Царем-батюшкой. А супругу Царя называли Царицей-матушкой.

Следует сказать, что у славянских племен изначально были князья и бояре, из которых по Промыслу Божьему избирались Цари. То есть эта власть была и есть для нас природная, в отличие от так называемой «демократии», «парламентаризма», «плюрализма» и прочих плодов мерзкого идолопоклонства и мрачной заразной крамолы, которая первой поразила и погубила несчастную Францию (а до нее поразила и извратила злосчастную Англию).

 

Глава 2

Условия отречения Государя Императора от Престола в 1917 году

 

Объяснения подвига Святого Царя Николая Александровича кроется в самом труднопонимаемом его поступке – так называемом отречении от Престола Государства Российского. Но самое главное то, в каких условиях оно произошло.

Можно с полной уверенностью сказать, что весь народ возстал против своего Царя, отвергнув власть Помазанника Божиего.

Ведь тщательно подготовленный мятеж против Помазанника Божиего был осуществлен крамольниками через так называемую государственную думу, которая состояла из выбираемых народом представителей. Этот бунт против установленной Богом власти получил всеобщее одобрение вопреки долгу, присяге и благочестию.

Да, руководство крамолой осуществлялось инородцами и иноверцами. Но ведь чужеродные болезнетворные вирусы и микроорганизмы не имеют власти над здоровым телом, а только над больным и ослабленным. А болеет тело народное безверием, ослаблено оно страстями греховными. И пока весь народ, к сожалению, не прибег к Единому Врачу душ и телес наших.

Следовательно, народ русский отверг своего родного Царя – Помазанника Божиего, сознательно презрев благодать таинства Миропомазания и Венчания на Царство. Но только ли Царя отверг народ русский или отверг также Помазавшаго его Господа? Сам Господь ответил на этот вопрос в Священном Писании. Когда потомки Иакова вместо судии и пророка Божиего Самуила потребовали себе царя как у прочих языческих народов, Господь утешал Самуила словами: «Не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними».

Таким же образом и народ русский отверг Бога через измену Его Помазаннику, и захотел себе «демократии» и «парламента», как у прочих отступивших от Господа народов.

Другие народы, населявшие Российскую Империю, явились или непосредственными участниками крамолы, или же соучастниками через оскудение веры, неблагодарность и равнодушие. Может быть, мы еще станем свидетелями наказания Божиего тех народов, которые входили в состав Российской Империи и проявили себя как злостные мятежники.

 

Глава 3

Воздаяние Господне за крамолу против Помазанника Божиего   Царя Николая II

 

Крамола в очах Господа является грехом, тяжесть которого можно оценить по тому наказанию, которое постигло возставших против власти Моисея и Аарона людей из потомков Иакова. Земля разверзлась и поглотила возставших вместе с их семьями, всем имуществом и даже скотом. От них ничего не осталось. Земля возмутилась мятежом против Божиего Избранника Моисея, не смогла выдержать хождения по ней крамольников и погубила грешников.

Почему их постигло такое страшное наказание? Их живыми поглотила земля.

Может быть потому, что этот грех крамолы против Моисея являлся сочетанием двух тяжких грехов.

Прежде всего, он являлся мятежом против Бога, призвавшего и поставившего Моисея быть вождем народа Израильского. Тяжкий грех. Однако его прощение зависит только от Милосердия Божиего.

Другой стороной греха крамолы являлся бунт и возмущение против праведника Божиего Моисея, который со смирением последовал слову Божьему избавить избранный народ от рабства египетского. Люди возмутились против смиренного исполнителя воли Божьей и гнев Господень за несправедливое оскорбление Божиего избранника не пощадил их.

Причем Господь мстит даже за людей неверующих, поставленным им. «Не пощажу его, ибо он пережог кости царя Едомского в известь».

Если посмотреть теперь на крамолу против Государя Императора Николая Александровича, то можно увидеть, что вся глубина падения, которая могла совершиться при крамоле – она совершилась.

Народ возстал на своего Царя, который был Помазанником Божьим в самом высоком и возможном тогда и сейчас значении этих слов. Хотя крамола и имела вид возмущения против непосредственно Царя Николая Александровича, но, по существу, была направлена против вообще Русской Самодержавной Власти Помазанника Божиего. Это проявилось в беззаконном убийстве Государя Императора Павла I, Государя Императора Александра II Освободителя, в безчинных воплях крамольников «долой Самодержавие» и последующем развитии мятежа с выходом к «учредительному собранию».

И эта беззаконная крамола против Божьей Власти в лице Помазанника Божиего как наиболее тяжкий вид крамолы, который вообще существует, заслуживала самого тяжкого наказания. Как и в случае с мятежниками против власти Моисея и Аарона, все общество бунтовщиков вместе с женами, детьми и всем имуществом подлежало наказанию Божьему полным уничтожением. В 1917 году общество крамольников составляло весь русский народ и другие народы, населявшие Российскую Империю. Другого исхода крамолы быть не могло, потому что Русь тогда презрела и попрала единственную цель своего существования, заповеданной ей Богом, а именно, хранения, защиты и распространения Веры Божьей, Православной.

Другой стороной крамолы явилось то, что народ возстал именно потому, что Царь был праведен и благочестив, и его справедливая власть ограничивала гордость и злобу отступивших от Бога людей. Возстал против законного Русского Царя, потому что для возставшего народа не осталось ничего святого и родного. Белое стало черным, а черное – белым. Они увидели, что власть злодеев инородцев для их падших душ ближе и приятней, чем власть Родного Русского Царя.

И это преступление являлось второй частью самого тягчайшего вида крамолы, так как великий праведник Царь Николай Александрович стал Государем Всероссийским не по своему произволению, а по благословению и избранию Божьему.

Вместе с тем, крамола против Царя Николая Александровича Романова навлекала на весь народ русский проклятие благочестивых предков, осудивших всех мятежников против избранного ими Рода Романовых в 1613 году.

При мерзкой крамоле 1917 года народ русский презрел благословение и мудрый выбор благочестивых отцов своих и низвергал Отечество в гибельное положение Великой Смуты с очевидным полным уничтожением.

 

Глава 4

Возможность спасения возставшего против Бога и Православного Царя  народа

 

Учитывая то, что мы все еще живы, а не были стерты с лица земли, как заслуживали, была возможность спасения возставшего народа от гибели. И эта возможность осуществилась. Что же произошло? Сначала необходимо узнать – а что же могло произойти?

Главой, батюшкой и предстателем пред Богом всего народа русского был его законный Русский Царь Помазанник Божий Николай Александрович Романов. Будучи избранный Богом Русским Царем, Он один, вместе с поддерживающей и укрепляющей его благочестивой Супругой Царицей и всей Семьей, мог отвратить уничтожение Богом русского народа.

Крамола была мятежом против Праведного законного Русского Царя Николая Александровича, но Царь мог простить народу этот смертный грех.

Крамола была отступлением от Бога и клятвопреступлением русского народа, но Царь мог заступиться перед Господом за впавший в эти смертные и тягчайшие грехи народ.

Каким же образом это могло произойти?

На этот вопрос, наверное, можно ответить, лишь внимательно проследив происходящие судьбоносные события 1917 и 1918 годов.

 

Глава 5

Спасения русского народа от неминуемой гибели при грехе крамолы

 

Главным событием, в котором кроется разгадка спасения русского народа, кроется в так называемом «отречении» от Престола Царя Николая Александровича, произошедшим в городе Пскове 2 марта 1917 года. Но рассмотреть это событие следует в духовном свете.

Некоторые люди, в том числе и любящие наше родное Отечество, предполагают, что так называемое «отречение» Государя Императора было неправильным, ненужным и ошибочным. Почему они неправильно думают?

Что было, если бы Государь не составил ту бумагу, именуемую «отречением»?

Народ отверг и возстал на своего Праведного Царя, Помазанника Божиего. И совершая одно страшное злодеяние - принуждая с угрозами Царя «отречься» от Престола, представители народа готовы были совершить и другое – беззаконное убийство. Царь был мужественный человек, и он не боялся смерти. Но если бы он погиб от рук представителей русского народа, хотя среди них были и непонятно кто, то для нашего народа не было бы надежды на спасение. За безмерный грех крамолы, предательства и беззаконного убийства Помазанника Божиего русский народ был бы уничтожен праведным гневом Божьим.

И чтобы не погиб народ русский, Государь подписал этот акт «отречения». За все три вины мерзкой крамолы, которые совершили русские люди, Царь взял ответ пред Богом на себя.

Отныне Государь будет молить Праведного Господа, что не народ русский возстал на Помазанника Божиего, но он сам отрекся от Престола. И просить Господа не погубить праведно народ русский.

Отныне наш Государь будет молить Милосердного Господа, что не народ русский возстал на своего законного Русского Царя, но он сам отрекся от Престола. И просить Господа простить милосердно народ русский.

Отныне наш Государь будет молить Всемогущего Господа, что не народ русский попрал благословение и волю предков, но он сам отрекся от Престола. И просить Господа не навлекать проклятие отеческое на народ русский.

А почему отрекся Государь? - возникает закономерный вопрос перед Правдой Божией, на который дал свой ответ Царь Николай Богу вместе со своей Преданной Семьей после мученической кончины. Представ пред Богом со своей невинно пролитой благочестивой кровью.

Если Государь Николай Александрович не винит свой народ, то значит, Царь возложил вину русского народа на себя.

Поэтому, видится мне, что поступок Святого Царя-мученика Николая, называемый «отречением», был не ошибочным в тех условиях крамолы и предательства. Государь мог глубоко скорбеть о случившимся, но потому, что произошедшие события решали судьбу Державы Русской и будущее всего Православного мира. Не было подобных событий у царей земных и государств от создания мира и даже сравнить было не с чем. В таких тяжелейших условиях Государь и вся его Благочестивая Семья глубоко переживали произошедшие события. Благочестивый Царь верно выбрал путь подражания Подвига Христа, Господа и Бога и Спасителя нашего.

 

Глава 6

Заступление русского народа перед гневом Божьим за грех крамолы

 

После измены, малодушия и обмана, которое народ русский проявил к своему Царю, Государь не отнял от нас своей любви и благословения.

Не смотря на то, что, будучи главой и отцом Благочестивой Семьи, о которой Государь должен постоянно промышлять, Царь решил остаться также со своей большой семьей – народом русским – во время самого тяжелого для народа времени всеобщего ослепления.

Не смотря на то, что немощь благочестивой Супруги, нежная юность четырех дочерей и страдания сына призывали Государя защитить свой собственный Дом, Царь благоволил защитить предавший его дом русский.

Не смотря на то, что пребывание Государя и его Семьи в России грозило им гибелью, благочестивые Супруги и их Дети решили страдать вместе со своим заблудшим народом.

Безмерную поддержку, понимание и утешение Государь получил по милости Божьей от своей благочестивой любящей Супруги и юных Чад. Когда своему Царю изменило дворянское сословие и войска, проявило малодушие казачье сословие, оказалось равнодушным крестьянское сословие, самоотверженную поддержку и помощь Государь получил у своей христианской Семьи.

Великий подвиг Святого Царя и его Благочестивой Семьи имеет одну важную особенность. Кроме страданий и мук телесных, которые Они претерпели, еще более тяжелые мучения совершились в сердцах Святых Царственных Мучеников. В тех условиях несправедливой измены и постыдного малодушия подданных, Святые Мученики сохранили безмерную любовь и снисхождение к своему заблудшему народу.

Не в человеческих силах этот подвиг, но сказано: «Вся могу о укрепляющем мя Господе».

Всеблагий Господь благоволил даровал нам Святого Царя и благочестивую Семью Государеву, чтобы народ наш не погиб, но имел надежду на спасение через благодатное покаяние.

Благодаря великому христианскому подвигу любви и смирения Государевой Семьи был спасен русский народ и другие народы, входящие в состав Российской Империи. Этот подвиг был воистину Царский – спасение своего народа и народов, взятых под державную руку и покровительство. Поэтому Святые и называются Святыми Царственными Мучениками. Царственными. Слово – Царственные – прилагательное, означающее Царское достоинство и величие христианского Царского подвига святых угодников Божьих.

К тому же, судя по величию и значению христианского подвига, Святая Царская Семья является Святыми Царственными Великомучениками. В сердцах Царственных Страдальцев совершились великие муки, и с Божьей помощью благочестивая Святая Семья победила злобу и коварство врага нашего спасения.

Однажды мне сказали, что нельзя называть Святых Царственных Страдальцев Великомучениками, а надо – страстотерпцами, потому что, якобы, они погибли от своего народа.

Но если действительно страстотерпцы те, кто принял мученическую смерть от своего народа (как называют, например, страстотерпцем святого великомученика Георгия), то поэтому и нельзя называть Государеву Семью страстотерпцами. Народ русский предал своего Царя и Государеву Семью, но не он умышленно погубил Святых Царственных Великомучеников. Любой православный христианин, тем более русский, знает, что Государь и его благочестивая Семья погибла не от русского, но от некоторого иного народа. И поэтому нет моего согласия с некоторыми словами тропарей Святым Царевнам, в которых говорится о том, что они погибли от своего народа.

 

Глава 7.

Как же нам быть после случившегося?

 

Судьба русского народа после совершения мерзкого греха крамолы и клятвопреступления была сплошным горем и страданием. Еще она в точности совпадает с начальной судьбой заблудшего сына из Евангельской притчи. Точное совпадение продолжается до места, в котором говориться о том, что голодный заблудший сын пас стада свиней и не мог даже поесть рожки, которые предназначались для этих животных.

Надеюсь, что народ русский последует примеру заблудшего сына и в благодатном покаянии. Этот шаг осуществляется при осознанном, искреннем и плодотворном участии в чине Всенародного покаяния русского народа в грехе богоотступничества и цареубийства.

Для нас должна стать ближе судьба нашего Отечества, его прошлое, чтобы события 1613 года были не далекими и дремучими, а духовно близкими и важными.

Необходимо почитать Святых Царственных Великомучеников, особенно воспоминая их подвиг в дни памятные – 17 июля, в день начала крамолы в феврале (когда иуды оружием захватили наше Отечество), октябре и др.

Важно в эти дни совершать крестные ходы, чтобы Господь видел нас, любящих своего Царя, Семью Царскую и не согласных с мраком смуты и богоотступничества.

Требуется знать список ненавистных слов: «демократия», «парламентаризм», «республика», «президент-резидент», «плюрализм», «автономия», «федерация», «европейские ценности», «европейский выбор», «нато», «европейский союз» и некоторые другие.

И знать любимые слова: Вера Православная, Царь САМОДЕРЖАВНЫЙ, Отечество Русское.

Необходимо знать и иметь у себя свое знамя черно-злато-белое1, а лучше – двуглавого орла на золотом поле с изображением белого образа святого великомученика Георгия Победоносца. Понимать, что бело-сине-красное знамя было у крамольников и взялось вообще из погибающей Голландии царем Петром-еретиком (которого неправильно называют Петром великим). А тем более не принимать душой другие непонятные знамена.

Да, за спиной погибающего Государя Императора, Государыни Императрицы, юного Наследника Престола, за спинами погибших юных Царевен русский народ был спасен. Но почему, когда говориться, что этой жертвой был искуплен народ русский – этому противятся некоторые люди и, особенно, «витии многовещанные».

Говорят при этом, что знают единого Искупителя Господа Иисуса Христа.

Но ведь, во-первых, подвиг Святого Царя и Царственных Мучеников не сравним ни с кем, кроме Подвига нашего Спасителя. И, между прочим, весьма сходен подвиг Царя-Мученика и Его Святой Семьи с Подвигом Господа нашего Иисуса Христа. «Искупил ны еси от клятвы законныя» - поется в церковных песнопениях о Спасителе. И здесь у нас была и есть клятва наших благочестивых предков, от которой искупил нас Святой Царь Николай и Его Царственная Семья.

Во-вторых, этот искупительный подвиг совершился не вместо Подвига Христового (Господи, помилуй), но в подражание Господнего Подвига, совершился о Христе. Также Государь искупил народ русских именно за грех крамолы и клятвопреступления, которые совершились против Царя, а, следовательно, и против Бога.

Если бы народ русский состоял из малого количества людей, например, из 2-3 тысяч человек, то людям было бы проще понять искупительный подвиг Царя-Помазанника Божиего, пострадавшего за свой народ. Народ-то маленький, меньше нужно сил и разума для понимания. А для искупления Царем многочисленного, большого народа в понимании людей, наверное, необходимо, чтобы произошло что-то большое и страшное. Но ведь это, большое и страшное, и произошло.

От чего же зависит прощение в подобном случае? Священное Писание говорит, что от прощения и молитв несправедливо притесняемого праведника.

Господь повелел друзьям святого Праведного Иова Многострадального, осудившим его, попросить молитвенного заступления за них пред Богом у святого Иова. Только после этого Господь обещал простить их.

И нам следует по учению Святой Церкви просить прощения за себя, свою семью, свой род и свой народ у Царственных Великомучеников за содеянные грехи богоотступничества, клятвопреступления и попущения цареубийства и попросить у них молитв пред Богом о помиловании.

 

Часть 2

Всестороннее рассмотрение церковной реформы 17 века

 

Недавно мне посчастливилось узнать правду одного из важнейших событий нашего народа – церковном расколе 17 века. Передо мной открылась совершенно неожиданная правда об этом деле, которую я меньше всего ожидал. Многие сведения, которые приводились в фильме-книге «Падение III-го Рима» сестрой Марией не подлежали никакому сомнению, достоверность некоторых других о церковном расколе подтверждалась моими собственными исследованиями. Однако если о самом расколе многое верно сказано, то события, последовавшие за расколом, на мой взгляд, оценены не всегда правильно. Получилось так, что начали фильм-книгу хорошо, а закончили – плохо.

 

Глава 8

Разрешения противоречия, высказанного старообрядцами

 

Сомнение в необходимости всенародного покаяния в грехе богоотступничества и цареубийства, сделанное в неожиданно резком виде, вступает в противоречие с точкой зрения защитников Православной Веры, которых старообрядцы называют совсем не ласково. Вот их слова: «Сегодня определенные силы пытаются навязать народу мнение, что все должны в срочном порядке каяться перед царем за грех цареубийства, но при этом ничего не говориться о том, что именно цари Романовы были главными виновниками церковной смуты 17-го века, которая в конечном итоге и привела к революции 17-го года».

Высказывание, конечно, недвусмысленное. Очевидно, что это озвученная точка зрения старообрядцев или какой-то их части, которую они пытаются донести до всего русского народа. Это совершенно иной взгляд на прошлое нашего Отечества, и, соответственно, на путь, который мы должны выбрать для его скорейшего спасения. В этом взгляде ключевым событием является церковный раскол 17 века, в нем усматривается причина бедственного положения нашего народа, а крамола против Помазанника Божиего 1917 года легко объясняется ошибками его собственного Рода.

Весьма важно рассмотреть и сделать правильное заключение по этой точке зрения, потому что одной из главных зол защитников Православной Веры является отсутствие единомыслия, столь сейчас необходимого.

Итак, разберем подробно выше приведенное утверждение старообрядцев.

Первая часть высказывая, а именно: «Сегодня определенные силы пытаются навязать народу мнение, что все должны в срочном порядке каяться перед царем за грех цареубийства…», говорит о пренебрежительном отношении создателей фильма-книги к всенародному покаянию народа русского перед Богом и Святым Царем-Мучеником за грех клятвопреступления и попустительства цареубийства. По их мнению, якобы цари сами виноваты – довели народ. Почему так нельзя думать старообрядцам?

Во-первых, потому что знамений и чудес, которые сопровождают чины покаяния перед Богом и Святыми Царственными Великомучениками, намного больше тех, которые они привели в фильме-книге, рассказывая о святости протопопа Аввакума и благодатности двоеперсия.

Во-вторых, потому что духовной основой покаяния в грехе попустительства цареубийства, являются благословения и наставления святых угодников Божиих и благодатных старцев нашей Матери-Церкви (слова которых для некоторых старообрядческих мыслителей, очевидно, не указ).

И, в-третьих, потому что слова «определенные силы» и «пытаются навязать» являются неправдой. Сегодня «навязать» русскому народу мысль о подобном покаянии просто невозможно, как невозможно «навязать» сейчас любую благую мысль. Покаяние в грехе клятвопреступления и попустительства цареубийству родилось и укрепляется в православных недрах русского народа и осуждать его, значить пренебрегать слезами, трудами и страданиями безхитростных и простых русских людей.

Насмешка первой части выражения старообрядцев (или их защитников) объясняется во второй части, следующего содержания: «…но при этом ничего не говориться о том, что именно цари Романовы были главными виновниками церковной смуты 17-го века, которая в конечном итоге и привела к революции 17-го года». Понятно теперь, что неуважительное отношение к царям из дома Романовых вытекает из того, что их считают главными виновниками всех постигших лично старообрядцев и в целом наше Отечество бедствий. Почему это обвинение несостоятельно?

Во-первых, потому что среди царей Романовых были не только Алексей Михайлович, Петр-еретик, но и Цари Павел Петрович, Николай I, Александр III и др.

Во-вторых, потому что выше приведенная мысль об обвинении всех царей из дома Романовых «не яже суть Божия, но человеческа». Человеческая в значении бездуховности, мудрости земной, бесовской.

Ведь возстал народ русский не на царя, отмеченного чем-либо предосудительным: Алексея Михайловича (которого считают главным виновником церковного раскола 17 века) или Петра-еретика (который Петр «первый»), или на какого-либо другого такого царя.

А возстал и учинил крамолу народ русский на Царя-Святого, Царя, который во всей полноте был Помазанником Божиим и вся его Семья есть образец святой христианской семьи. И в этой крамоле проявилось нечестие и беззаконие русского народа, которому нечем оправдать греховную смуту. Даже сами старообрядцы признают благочестие Царя Николая Александровича и Его Святой Семьи. Почему же они не понимают значение Подвига Святых Царственных Великомучеников?

Потому, что для них прервалось единство с государством и остальной частью русского народа из-за раскола 17 века и старообрядцы все события Русского Отечества рассматривают через 17 век. После 17 века старообрядцы, наверное, не видят в русских Царях своих царей, что им мешает рассмотреть жизнь и Подвиг Святого Царя Великомученика Николая Александровича в неразрывной связи с судьбой Руси и народа русского.

Хотя, по сути, Государь Николай Александрович был Законным Русским Царем, в том числе и Царем старообрядцев. Когда решалась судьба Отечества, и стоял вопрос об «отречении», Святой Царь среди прочего думал и о старообрядцах, об их взгляде на свои действия. Государь промышлял и заботился о старообрядцах как о царелюбивых своих подданных. Эти обстоятельства являются основанием связать воедино прошлое нашего Отечества до 1917 года с событиями, касающимися раскола 17 века и старообрядческого движения.

 

Глава 9

Краткое рассмотрение событий церковной реформы 17 века

 

Сразу хотелось бы сказать, что мною будет изложена собственная точка зрения на эти вопросы, которая не обязательно является совершенно верной. Правду знает только Господь Бог. Однако мой взгляд возник не на пустом месте, а на внимательном изучении и духовном осмыслении всех обстоятельств случившегося в неразрывной связи с православным пониманием борьбы добра и зла на земле.

Итак, начинаю свое повествование. После уничтожения Христианской Византийской Империи, мировые антихристианские силы начали войну против духовной преемницы Греческого государства – Православной Руси. Попытка поработить Русь руками еретиков-поляков, венгров и немцев в Смутное время не имела успеха. В борьбе с антихристовой ратью русский народ сплотился вокруг Православной Веры, Законного Природного Царя из рода Романовых и Русского Отечества. Уже тогда (с 1534 года) ударные силы тайны беззакония составляли так называемые иезуиты, о которых сказано, что первым «черным папой» (главой иезуитов) был крещеный испанский еврей Игнатий Лойола2.

Хотя, нет, по-другому стану разсуждать о сущности раскола 17 века. Вызвано это крайней сложностью вышеназванного вопроса. Придется вдумчиво и обстоятельно рассмотреть все события в меру данного Богом разума, а главное при этом — выяснить причину случившегося. Определив причину, можно сразу понять и осмыслить нить судьбоносных событий. Из правильного христианского понимания вытекает правильное христианское отношение.

Заранее прошу прощения, может источники, не которые мне пришлось опираться, не самые лучшие, однако, на мой взгляд, они вполне отражают содержательную сторону дела.

Считается, что главный политический аспект реформы заключался в «византийской прелести», то есть стремлении завоевания Константинополя и возрождения Византийской империи за счет России. В этой связи, царь Алексей Михайлович хотел наследовать со временем престол византийских императоров, а патриарх Никон хотел стать Вселенским патриархом. Большая заинтересованность в реформе была у Ватикана, который хотел, используя Россию как орудие против Турции, усилить влияние католичества на Востоке (высказана церковным историком Борисом Кутузовым)3. Данное предположение состоит из не связанных друг с другом частей и не дает ответы на многие вопросы.

Овладение Константинопольских Престолов было приманкой для царя и патриарха, влекомые которой, они могли лишь выполнять волю главных виновников раскола 17 века. Это подтверждается действиями так называемого большого московского собора 1666-1667 годов, который осудил и низложил Никона за самовольное оставление кафедры в 1658 г. и в то же время анафематствовал всех противников реформ. Столь судьбоносное событие реформы принимается одновременно с осуждением и низложением человека, по имени которого получает название сама реформа и ее последователи — «Никонова реформа», «никонеане». Явное противоречие, нестыковка. Сами расколоучители также думали, что с удалением патриарха Никона упразднится и реформа. Получилось наоборот — одновременно с его осуждением и низложением реформа приобрела новый, более жесткий к ее противникам оборот, показавший, что не Никон был истинным вдохновителем и зачинщиком реформы.

Старообрядцы, искавшие после названных событий главного виновника раскола, пришли к выводу, вполне последовательному, что таковым является царь Алексей Михайлович. Однако его вина неоспорима в том, что, будучи Законным Русским Православным Царем, защитником Веры Православной и отцом Русского народа, он допустил беззаконные действия реформаторов и даже благоволил к ним, ища своей постыдной цели в ущерб Церковному Благоустроению и русскому благополучию. Обуреваемый столь мелочной мыслью возседания на константинопольском престоле, царь дал волю злым силам, личность которых мы выясняем, творить свое черное дело.

Дальнейшие события протекали, на мой взгляд, следующим образом. Для закрепления достижений реформаторов, требовался «большой собор» с участием «видных» греческих иерархов. Поводом для такового могло служить разбирательство поведения бывшего патриарха Никона, ставшего уже ненужным. Далее читаем о событиях4:

«В 1660 году на созванном в Москве Соборе было постановлено лишить Никона архиерейства и даже священства; однако суд не состоялся, так как дело, по совету Епифаний Славинецкого и Игнатия Иовлевича было решено передать на суд восточных патриархов. Такое же решение вопроса рекомендовал царю впоследствии и Паисий Лигарид, который не принимал явного участия в Соборе, хотя был приглашен патриархами к тайному совещанию и выступал в роли переводчика для восточных патриархов».

Для нас важно выяснить, кто это такие:

- Епифаний Славинецкий и Игнатий Иовлевич - совет которых изменил решение Московского Собора;

- Паисий Лигарид – тайно участвовавший в этом Соборе и якобы независимо внушавший (успешно) царю «правильность» отмены соборного постановления.

Запомним эти подозрительные имена. Судя по влиянию вышеназванных лиц, в том числе и на царя, можно заключить, что они и были главными реформаторами. Читаем дальше:

«Приглашенные еще в 1662 году патриархи долгое время не находили возможным прибыть в Москву. Наконец, в ноябре 1666 года открылся так называемый Большой Собор с участием двух патриархов: Паисия Александрийского и Макария Антиохийского. Оба патриарха на тот момент считались лишенными кафедр решением Собора в Константинополе, но в Москве известие о том получили уже после суда над Никоном».

Ничего себе собор. Лишенные кафедр греческие патриархи проводят собор в 1666 году. Извините меня, четыре года собирались приехать в Москву, а два месяца не подождали, чтобы истек злоименитый 1666 год. Создается такое впечатление, что этот год выбран неслучайно. По крайней мере, для православного христианина, сочетание трех шестерок в 1666 году, второй раз после Воплощения Бога Слова, говорит о многом. А вообще, если честно, то сочетание слов – собор 1666 года – звучит как оценка этого собора.

Заканчиваем читать, ТЕПЕРЬ самое интересное:

«Идеологическая база и документы Соборов 1666-1667, важнейшим предметом для рассмотрения которых было окончательное осуждение неприемлющих «никонианских» богослужебных реформ, разрабатывались Симеоном Полоцким, Паисием Лигаридом и архимандритом Афонского Иверского монастыря Дионисием, проживавшим в Москве с 1655 по 1669».

За приковывающей к себе внимание личностью патриарха Никона не были видны его «помощники», которые, как оказалось, вполне самостоятельны:

- отменяют постановление Московского Собора,

- дают решающие советы царю,

- разрабатывают идеологическую базу и документы осуждения противников «никоновских» реформ и одновременно самого патриарха Никона.

А Сименон полоцкий еще был наставником царских детей, воспитывая их в польско-латинском духе5. Кто мог быть наставником царский детей? Тот, кому их отец – царь – сердечно доверял. При этом Симеон полоцкий мог оказывать огромное влияние на судьбоносные события через царя и царских детей. Тем более что чадами царя Алексея Михайловича были трое будущих правителей Русского Государства – царь Феодор, царевна Софья, царь-отступник Петр. Как раз именно эти имена вместе с их отцом Алексием Михайловичем называла сестра Мария, перечисляя как жестоких гонителей приверженцев старых книг и обрядов (в фильме-книге «Падение III-го Рима»).

Причем эти «помощники», до умопомрачения отстаивавшие «никонеанские» реформы, делятся на «справщиков» (помогающих в исправлении богослужебных книг) патриарха и его злобных обвинителей. Например, Симеон Полоцкий и Паисий Лигарид, которые прибыли в Москву уже после опалы патриарха Никона, деятельно участвовали в его осуждении и низложении, хотя сами после этого дико отстаивали так называемые «никонеанские» новшества. Так, может быть, они вовсе не «никонеанские»?

Выходит, что да!

Проследим ход событий, тщательно разделив патриарших «справщиков» и его обвинителей. Но чтобы осмыслить события реформы 17 века, необходимо прежде всего найти ответы на ряд основополагающих вопросов.

 

Глава 10

Выявление истинных творцов церковной реформы 17 века

 

Главный вопрос в том, чей «дух» совершал реформу 17 века?

В исследовательских трудах православных христиан приводится единая точка зрения, что реформа была задумана и проведена иезуитским «духом» и силами: «Большая заинтересованность в реформе была у Ватикана, который хотел, используя Россию как орудие против Турции, усилить влияние католичества на Востоке (высказана церковным историком Борисом Кутузовым)6. Однако совершенно непонятно, каким образом Ватикан «используя Россию как орудие против Турции» мог «усилить влияние католичества на Востоке».

Начнем с того, что Православная Русь была самостоятельным могущественным Царством и в случае освобождения Константинополя, еретики-латиняне были бы не причем. Или, если безбожники не согласятся, то в этом же Константинополе сразу была бы вторая, еще более упорная война - с еретиками-латинянами. Вспомните, что после ряда русско-турецких войн 1676-1681 годов, 1686-1700 годов, 1710-1713 годов, 1735-1739 годов, 1768-1774 годов, 1787-1791 годов, 1806-1812 годов, 1828-1829 годов (воевали с малыми перерывами), когда Турция была уже на грани поражения и мечта об освобождении Константинополя была как никогда близка к осуществлению, безбожники-еретики лукаво напали на Россию – началась знаменитая Крымская война 1853-1856 годов.

Нет, не хотели эти иуды оставить возможность России уничтожить Турцию. Ведь, после этого, и до Палестины недалеко.

А напали на Россию англичане, призвав в помощники французов и сардинцев. Последние почти возле римского идола живут и были как раз еретики-латиняне.

2 (14 по новому стилю) декабря 1854 г. Австрия объявила о союзе с Британией и Францией. Враждебно к России относились Пруссия и Швеция7. То есть, против России выступило все лицо западного лицемерия, которое почему-то просто озверело, когда русские войска чуть было не разгромили Турцию.

А о следующей, завершающей войне 1877-1878 годов читаем8: «8 (20) января русские войска заняли Адрианополь (город на подступах к Константинополю). Враждебная России позиция, занятая Британией и Австро-Венгрией (еретики-латинствующие), и ввод английской эскадры в Мраморное море вынудили царское правительство воздержаться от занятия Константинополя. 19 февраля (13 марта) был подписан выгодный для России и балканских государств Сан-Стефанский мирный договор 1878 г. (Сан-Стефано – ныне пригород Константинополя), условия которого были значительно урезаны на Берлинскам конгрессе 1878 г.» Сразу видно, что Россию от освобождения Константинополя одержимо сдерживали антихристовы страны. Кто же руководил действиями лицемерных Англии и Австро-Венгрии? Те же самые темные силы, которые были истинными творцами церковной реформы 17 века.

Уместно вспомнить здесь недавние войны в Югославии в 1992-1995 годов. Там еретики-латиняне и магометанствующие были старыми союзниками в войне против сербов, исторически православных. Потом к этим союзникам, почти разбитым, присоединились их тайные воздыхатели – западные лицемеры и сербские отщепенцы. И на сербов восстала поистине вся близлежащая антихристова рать.

Когда, вдруг, произошло досадное «недоразумение» - вооруженное противостояние в центральной Боснии хорватов и магометан, то его, естественно, скоро разрешили при посредничестве США (соглашение подписано в марте 1994 г. в Вашингтоне) и создали «магометано-хорватскую» федерацию9. Уже в следующем году – 1995 – объединенные силы западных «лицемеров», магометан и хорватов-латинствующих преступно напали на доверчивых сербов, освободивших пленных летчиков-лицемеров.

К тому же, допуская мысль протоиерея Н. Новосада о «благородной» цели иезуитской реформы 17 века - «крестового похода» против турок - то следовало бы признать в иезуитах-латинянах «наивных добрых» ребят, которые хоть и натворили пакостей, но ведь с «благородными» намерениями. Все это, конечно же, ложь. У злого дела всегда злые цели и злые лица. И народ разумно говорит: «Ворон ворону глаз не выклюет».

Какие же были истинные цели безбожников-иезуитов? И, вообще, кем были иезуиты в 17 веке? И кем вообще были [а может и есть] иезуиты?

Об этих вопросах подробно написано Сергеем Нилусом следующее10: «Успокоенный было разгромом ордена Тамплиеров, он [Ватикан] вновь был вызван на смертный бой собравшимся с силами Синедрионом масонства, выпустившим против папского престола такого борца, как Лютер. После такой крупной победы масонства над папством, когда в 1532-ом году был заключен Нюренбергский мир между защитником католицизма Императором Карлом V и немецкими протестантскими князьями, и была провозглашена «свобода совести» Папский престол вынужден был в противовес масонской тайной организации выдвинуть по ее образцу свою в лице ордена Иезуитов. В 1534-ом году против «антипапы» масонства впервые восстал «черный папа» иезуитства. С этого года до начала XVIII века орден иезуитов не без успеха, казалось, тормозил диавольскую работу масонства, прибегая в кровавой борьбе с ним к тем же средствами, домогаясь той же цели, что и масонство, но только не ради Синедриона, а «во славу божию», под богом подразумевая римского первосвященника, а не Бога».

В связи с важностью вопроса, необходимо прочитать еще немного: «Одинаковость цели и средств к ее достижению низвело иезуитство до уровня масонства, и орден Иезуитов, не имея за себя Бога, поборающего против диавола, покровителя масонов, неминуемо должен был уступить поле битвы своему противнику и пасть, что и совершилось в конце века XVIII (Здесь сноска в книге «Близ есть при дверех»). Синедрион при помощи масонских лож поднял знамя французской революции от берегов Атлантического Океана даже до наших Уральских гор».

Промыслительно, что в этой же книге Сергея Нилуса в приведенном отрывке есть сноска (ее место отмечено выше), которая опровергает некоторые предыдущие слова. В сноске записано: «Знаменательно, что первым «черным папой» был крещенный испанский еврей, Игнатий Лойола (см. «Протоколы» №15-й и 18-й)». Что же написано в этих протоколах (сионских «мудрецов»)? Следующее: в 15-ом «Пока же до нашего воцарения мы, напротив, создадим и размножим франкмасонские ложи во всех странах мира, втянем в них всех, могущих быть и существующих выдающихся деятелей, потому что в этих ложах будет главное справочное место и влияющее средство. Все эти ложи мы централизуем под одно, одним нам известное, всем же остальным неведомое, управление, которое состоит из наших мудрецов. Ложи будут иметь своего представителя, прикрывающего собой сказанное управление масонства, от которого будет исходить пароль и программа. В этих ложах мы завяжем узел всех революционных и либеральных элементов. Состав их будет состоять из всех слоев общества. Самые тайные политические замыслы будут нам известны и попадут под наше руководство в самый день их возникновения. В числе членов этих лож будут все почти агенты международной и национальной полиции, так как ее служба для нас незаменима, в том отношении, что полиция может не только по-своему распорядиться с непокорными, но и прикрыть наши деяния, создавать предлоги к неудовольствиям и т.д.»

Совмещая все вышесказанное, можно сделать вывод, что иезуитство было прямым орудием «тайны беззакония». Безчеловечность деяний и безнравственность поведения иезуитов подтверждает это. Правило всех паразитов - бороться с противником изнутри - «тайна беззакония» уже давно усвоила.

Сначала был орден тамплиеров-храмовников, которые уклонились в демонопоклонство, в последующем «став тайными магометанами, подло изменили христианству и продали Святую Землю султанам и князьям магометанской веры» («Близ есть при дверех», ср. 250).

Далее западноевропейское бедствие под названием «реформация» началась от дел бывшего латинского священнослужителя Лютера. Здесь следует запомнить слово «реформация» и его разлагающее значение - его богоборцы будут использовать и в дальнейшем, в том числе и в России в виде «реформы».

И, наконец, иезуитство, главные деятели которых при реформе 17 века в России 17 века были следующие:

1. Арсений Грек, справщик патриарха Никона – много раз менявший вероисповедание, в том числе бывший магометанствующим.

2. Самуил Гаврилович Петровский-Ситнякович (так называемый Симеон Полоцкий) – очевидно в его имени, под которым он известен, скрыто его истинное происхождение.

3. Паисий Лигарид, лжемитрополит Газы, самозванец, извращенец (прошу прощения за выражение).

Под этими личностями не усматриваются не то, что православные христиане, но даже не видно так называемых показных «добрых католиков». Перечисленные деятели реформы самые настоящие сатанинские тамплиеры-храмовники 17 века, скрывающиеся под личиной латинского иезуитства. Странно даже - перечисленные главари смуты 17 века имеют даже отличительные особенности изуверов-тамплиеров: храмовники стали тайными магометанами, каким был Арсений Грек; появились для «защиты» Иерусалима, небезразличному и Самуилу Гавриловичу Петровскому-Ситняковичу; были самозванцами и извращенцами (извините за подробность), как и Паисий Лигарид.

Ну а если по делам судить, так тут уже нет никаких сомнений – главари реформы 17 века Арсений Грек, Самуил Гаврилович Петровский-Ситнякович (Симеон Полоцкий) и Паисий Лигарид были деятельными участниками злополучной «тайны беззакония». Вот чей «дух» в 17 веке учинил церковную смуту и великое бедствие на нашей земле.

Господи, спаси землю Русскую.

 

Глава 11

Выявление истинных причин церковной смуты 17 века

 

Название этой главы почти в точности совпадает с главой фильма-книги «Падения III-го Рима». Однако причины у нас будут значиться разные.

В чем заключается точка зрения из фильма-книги о причинах церковной смуты? Виновные – царь Алексей Михайлович и патриарх Никон, их цель – «греческий проект», главные исполнители – Арсений Грек, Симеон Полоцкий и Епифаний Славинецкий. Вроде бы все последовательно. Однако существует ряд вопросов:

1. Почему царь Алексей изгнал патриарха Никона, своего главного «сообщника» по «греческому проекту»?

2. Чем руководствовались слуги царские и патриаршие в распространении реформаторства? Они же не собирались становиться константинопольскими владыками.

3. Почему в числе «справщиков» патриарха Никона ошибочно называют Симеона Полоцкого и Паисия Лигарида, которые прибыли в Москву уже после распри царя с патриархом и деятельно участвовали в осуждении последнего?

Если бы царь Алексей и патриарх Никон были главные зачинщики церковной реформы, то жесточайшая распря между ними была бы концом их начинаниям. Однако, напротив, после изгнания патриарха реформа приобретает новый последовательный оборот. Исследователи делают вывод: царь был главный зачинщик церковной реформы 17 века, которую даже называют «никоново-алексеевской» или «алексеевской». Но тогда не объяснить, как совершились главные действия церковной реформы без участия царя Алексея, который в годы зарождения и распространения реформы возглавлял войска в войне с Польшей и Швецией в 1654—1658 годах. В 1654 году был проведен собор, на котором разрешили провести «книжную справу по древним рукописям греческим и славянским».

Так кто же из них виноват? Царь Алексей, который во время реформы воевал с лучшими западными войсками того времени (ему при этом было сложно сосредоточиться на вопросах «справы») или патриарх Никон, без которого реформа почему-то последовательно продолжала распространяться. И тогда опять, почему царь Алексей изгнал патриарха Никона, своего главного «сообщника» по «греческому проекту»?

Мы не найдем ответы на эти вопросы по одной простой причине – зачинщиками церковной реформы были другие лица, которых мы описали выше.

Другой вопрос, который возникает при рассмотрении «византийской» причины реформы – участие царских и патриарших слуг в ее распространении, в том числе путем преследований и гонений. Что руководило этими людьми?

Уместно вспомнить здесь предательство, трусость и обман подчиненных, которыми был окружен Государь Николай Александрович в судьбоносные дни 1917 года. Слуги царские оказались первыми предателями, приказы Царя не выполнялись, войска изменили своей присяге.

В 17 веке видим раболепное исполнение преступных приказов, доходящее до смертоубийств, гонений, преследований. Одни люди выполняли, другие допускали. «Но тогда» - должна сделать вывод сестра Мария в фильме-книге – «не только царь и патриарх виновны в церковной смуте и последующих бедствиях, но и их пособники из среды русского народа, а возможно и многие инородцы». «Может быть» - продолжая мысль, написали бы в тексте фильма-книги «Падения III-го Рима» – «сама церковная смута была не причиной последующих бедствий, а одним из следствий охлаждения в вере и отступлением от Бога народа русского ».

На пустом месте не было бы церковной реформы. Царь и патриарх не смогли бы ничего сделать, если бы не было у них довольно единомышленников и как говорят «сочувствующих». Рассуждая так, уже не будут обвинять старообрядцы только дом Романовых. А то ведь Романовы остались.

Ответ на третий вопрос - почему в числе «справщиков» патриарха Никона ошибочно называют Симеона Полоцкого и Паисия Лигарида, которые прибыли в Москву уже после распри царя с патриархом – мне пока непонятен. Очевидно, подробно исследовав отдельные части церковной смуты 17 века, их осмысление с глубокой ясностью и точностью еще не происходило.

Таким образом, объяснение церковной смуты 17 века стечением неприятных случайностей (царь Алексей и патриарх Никон увлечены «греческим проектом», допущенные к справе иезуиты-еретики перепортили тексты, попались какие-то странные солдаты, преследующие старообрядцев, все было «хорошо» - и вдруг все стало «плохо»), не является убедительным.

Даже в фильме-книге из-за этого обстоятельства удивленно восклицает сестра Мария: «Сложно даже поверить, что такое с нами могло произойти». Потому сложно поверить, что из нестройных и непоследовательных причин вытекают закономерные глубокие последствия церковной смуты.

В чем тогда истинные причины церковной смуты 17 века?

На мой взгляд, причины две - злоумышление одних и охлаждение в вере других. Чье злоумышление – написано в предыдущей главе. Почему же злой умысел имел такое выражение?

Ответ заключается в народной мысли: «Москва – III-й Рим, а четвертому не бывать». Духовное наследование народом русским вселенского служения в защите и распространении Православной Веры стало главной целью его жизни. Удержание зла во всем мире народом русским привело его к смертельной борьбе с «тайной беззакония». В этой войне нашим народом было построено Православное Государство с самым совершенным управлением в лице Самодержавного Государя. После крупной победы Руси над силами тьмы в 1613 году, которая завершила Смутное время, враги убедились в невозможности открытым военным путем захватить и удержать власть над русским народом. Было ясно, что призыв к защите Православной Веры и осознание ответственности Руси за судьбу всего Православного мира имели решающее значение в этой победе.

Беззаконники решили действовать лукаво и коварно – лишить русских людей памяти о цели жизни народа русского, заключающейся в защите и распространении Православной Веры во всей вселенной. Без этого невозможно было, во-первых, распространять безпрепятственно зло в мире и, во-вторых, подготовить почву для новой войны с Русью.

В ключевом событии церковной смуты 17 века, так называемом «великом» соборе 1666-1667 годов, совершился главный замысел беззаконников – были преданы анафеме (проклятию) старые русские обряды и предания. Что входило в русские христианские предания? Заветы, правила и наставления наших православных родителей. А что значит отречься от наставлений своих верующих благочестивых родителей? Это значит отречься от самих себя. Выходит, что даже сама мысль о «Москве – III-м Риме» была также неправедно предана проклятию. Ведь она входила в предания наших благочестивых предков.

Но, слава Богу, народ русский отверг беззаконные проклятия на русские предания, что проявилось в открытом сопротивлении (старообрядцы) и духовном отторжении (прочие православные христиане) ненависти к русскому духу.

Однако совершилось то, что совершилось. После проведения непонятного собора лишенных кафедр александрийского и антиохийского патриархов, самозванца лжемитрополита Паисия Лигарида в 1666 году сразу же началось внедрение в жизнь народа русского зловредных плодов этого так называемого собора.

Почему же царь Алексий Михайлович, патриарх Никон (временно), их слуги, бояре и другие русские люди оказались на стороне врага в его борьбе с народом русским? Потому что душетленный ветер отступления повеял над Русской Землею. Это ярко видно по тому, что народную мысль «Москва – III-м Рим» они стали понимать буквально, как о могущественном римском царстве вселенского значения. При этом духовное понимание – главное содержание мысли «Москва – III-м Рим» – было отвергнуто и попрано.

Подобным образом во времена земной жизни Спасителя понимали иудее слова Священного Писания о Царстве Божием как о могущественном всемирном царстве во главе с миссией.

Единомышленники оказались вместе в борьбе с Русью, объединенные единым духом, но не Духом Божием. Думаю, что в числе врагов народа русского было немало чужеземцев и иноверцев. Ведь Самуил из Полоцка руководил школой подьячих приказа Тайных дел (созданного не позже 1658 года)11, а раз руководил, то мог и набирать себе в ученики друзей-иезуитов, еретиков–латинствующих и прочих. И сам этот приказ назывался подозрительно, как будто созданный для дел «тайны», которую святой апостол Павел называет «тайной беззакония».

Господи, спаси землю Русскую.

 

Глава 12

Значение для народа русского событий церковной смуты 17 века

 

Святой благоверный великий князь Александр Невский свято хранил заветы и наставления православных предков. В акафисте ему говориться: «Радуйся, яко мудре оградил еси в земли своей отечесткия доблести и предания». Благоверный князь знал, чем живет и непобедима Русская Земля. Его благочестивая неприязнь к латинской ереси и всему греховному сохранила Северо-Западную Русь от заражения римской лестью и положила основание дальнейшей борьбы русского народа с лукавыми силами тьмы.

В 17 веке враги Православной Веры весьма тонко выбрали беззаконную цель – унизить в сердцах русских людей заветы, предания и христианские правила благочестивых предков. Ведь народу, почитающему своих православных родителей, Господь обещал награду в пятой заповеди: «да благо ти будет и долголетен будеши на земли». А непочитающих благочестивых предков, соответственно, ждет наказание Божие и скорое окончание земного бытия. Именно в эту область тьмы и погибели беззаконники попытались заманить Русь, чтобы мрак отступления и смертного греха поглотил народ русский. Да не будет этого!

Свобода Руси, принявшей благодатное крещение в 988 году, вызывала острую ненависть врагов благочестия. Своей жизнью, Своим Бытием для наших предков стало бытие христианское, православно-христианское. И своим путем народа русского стало следование за Христом, несение спасительного Креста Господнего. В этом единстве свободы (своего бытия) народа и свободы чад Божиих заключалось исполнение творческого замысла Пресвятой Троицы о Руси и народе русском.

Наш народ чистым сердцем приняв Спасительную Истину Христову, по слову Спасителя: «Веруйте во Истину и Истина свободит вы», был Свободен в самом высоком и полном смысле этого слова. Был Истинно Свободным.

Почему же так? Потому что «Всякий творяй грех, раб есть греха». И свобода греховная не есть истинная свобода, а есть лжесвобода. В ней нет своего пути, своего бытия. В лжесвободе греховной один путь и одно бытие – бытие сатанинское. Можно сказать даже, что это небытие. Однообразно мерзкое и отвратительное. Конец которому - геенна огненная. Нет «своего» и нет «бытия». И, естественно, нет ни капли свободы.

И, вот, враги всякого благочестия захотели опорочить Русский Путь и Русское Бытие - Русскую Свободу. Тернистый путь и благочестивая жизнь нашего народа – бытие народа русского – беззаконно проклинается на сборище 1666 года. И кем – самозванцами (какой год – такое и сборище). В дальнейшем злобно и безчеловечно уничтожается бытие русское вплоть до сегодняшнего дня.

Такова сущность и значение церковной смуты 17 века для нашего многострадального народа русского.

Господи, спаси землю Русскую.

 

Глава 13

Что же нам делать?

 

Итак, что же нам делать? Русским людям, болезнующим о гибельном положении Родного и Единственного Отечества. Скорбящих о беззащитных и безпомощных братьях и сестрах русских. Готовых быть православными христианами, с помощью Божией, до конца.

Немного. Оплакать в своем сердце попранное черно-злато-белое Знамя Русской Свободы. И, наверное, всякий воин русский должен носить возле сердца рядом с образом святого Великомученика и Победоносца Георгия иконку Божией Матери, именуемую «Избавительница».

Как мала молитва Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Избавительница», так и от нас мало что требуется для спасения Руси. Лишь благодатное, плодотворное и мужественное покаяние.

Господи, спаси Землю Русскую.

 

Глава 14

Краткое рассуждение о старообрядческом движении

 

Открытое сопротивление церковной реформе 17 века выразилось в старообрядческом движении. Его подробное рассмотрение не входит в замысел настоящей книги, однако, весьма важным является рассмотрение взглядов старообрядцев на жизнь Руси и народа русского.

Прежде всего, о понятии «староверы». Считаю, что это словосочетание неправильное. Что значит – «старая вера»? Это словосочетание не отражает истинное значение рассматриваемого явления. Православная вера одна, едина. Она не бывает ни старой, ни новой. На то она и Православная, Истинная Вера. Ведь Истина вечна и неизменна. «Иисус Христос вчера, днесь тойже и вовеки», - сказано в Священном Писании.

Вообще слово «староверы» могли придумать различные люди. Конечно, оно привлекательное для души старообрядцев. Звучит возвышенно. Однако, слово «староверы» подразумевает их превосходство и исключительность в деле спасения. Следуя смыслу этого слова, выводим: если есть вера старая, то есть и вера новая. Уже не одна вера, а две различные веры. Из двух вер, некогда единых и именуемых себя Православными, одна должна быть Истинной, а другая неистинной, по слову Спасителя. Неистинная должна быть безблагодатной и неспасительной. А так как речь идет о Русской Православной Церкви и Православных Старообрядческих Церквях (Поповских), то подобное рассуждение есть ложь и клевета на Истину.

Из вышеприведенного рассуждения следует то, что слово «староверы» опасное, со скрытой ненавистью и неприязнью. Оно – ключ к разделению и войне. «Тайна беззакония», которая очевидно и придумала слово «староверы», с ним уже без труда могла сеять семена вражды и междоусобной брани в народе русском и пожинать плоды неразумия и гордости. Ведь почва подготовлена лжеразделением веры, которое прочно укоренилось в самосознании старообрядцев. Вот их отношение12: «Старообрядцы, как и прежде, считают лишь себя в полной мере православными христианами, квалифицируя господствующую (никонеанскую, по их терминологии) Церковь как инославную. Поповцы полагают новообрядцев еретиками «второго чина» (для приема в молитвенное общение от которых достаточно миропомазания, причем такой прием осуществляется, как правило, с сохранением духовного сана переходящего в старообрядчество лица); большинство беспоповцев (кроме часовенных и некоторых нетовцев) полагают новообрядцев еретиками «первого чина», для приема которых в молитвенное общение обращающийся в старообрядчество должен быть крещен».

Мне даже не верилось, что старообрядцы так называют нас, православных христиан Русской Православной Церкви. У меня не осталось сомнений только после подтверждения из слов старообрядца, на электронной странице рассуждающего о войне в Осетии.

Что сказать на несправедливое обвинение от старообрядцев? Скажу лишь, что обвинение это - наглая ложь.

Нет ни одного вероучительного, догматического отступления в нашей Благодатной Русской Православной Церкви. И старообрядцы сами признают это. Скорее можно найти у старообрядцев некоторые нововведения.

Дух Святый во всей полноте присутствует в Русской Православной Церкви и вообще в Православной Церкви во всей Вселенной, о чем свидетельствует проявления благодати Божией, имже несть числа. Среди них нетление мощей святых угодников Божиих, мироточение и кровоточение святых икон, благодатность освящения воды, схождение Благодатного огня и многие другие. Хотелось бы попросить уважаемых старообрядцев быть мудрыми в своих рассуждениях. Ведь Спаситель предостерегал не совершать хулу на Духа Святаго.

Удивительно, но такие неоспоримые доказательства благодатности Русской Православной Церкви отвергаются странным нововведением старообрядцев. Может быть, конечно, я и ошибаюсь. Но посудите сами. В том самом фильме-книге «Падение III-го Рима» есть какая-то загадочная глава, называемая «Крепость неодолимая». В ней на основании правил Вселенских Соборов и свт. Василия Великого о принятии из ереси священства был сделан странный вывод: «Ересь – это такой же грех, как и все остальные». И на этом утверждении зиждутся все обвинения старообрядцев против нас в ереси. Подумаем над этим внимательно и по порядку.

 

Глава 15

О грехе еретичества, ереси и еретиках

 

В Священном Писании св. апостол Иоанн Богослов учит о том, что есть грехи к смерти – смертные грехи: «Аще кто узрит брата своего согрешающа грех не к смерти, да просит, и даст ему живот, согрешающим не к смерти. Есть грех к смерти: не о том, глаголю, да молится. Всяка неправда грех есть, и есть грех не к смерти» [Послание 1, глава 5]. О какой смерти говорит святой апостол: о смерти телесной или смерти духовной? О смерти духовной, лишающей Жизни Вечной; иначе не сказал бы св. Апостол: «Аще кто узрит брата своего сограшающа» [живого телесно]. А если грехи к смерти лишают человека Царствия Небесного, то делают также чуждыми и Царя Небесного - Духа Святаго и Его благодати.

К какому роду греха относится грех еретичества? Св. апостол Павел пишет: «Идолослужение, чародеяния… ереси…убийства… и подобная сим: яже предглаголю вам, якоже и предрекох, яко таковыя творящии Царствия Божия не неследят» [Послание к Галатом, глава 5]. Следовательно, именно к смертным грехам относится грех еретичества.

Действует ли благодать Божия в таинствах [например, священства] через людей, лишенных и чуждых благодати. Нет.

Св. апостол Петр говорит: «Быша же и лживии пророцы в людех, якоже и в вас будут лживии учителие, иже внесут ереси погибели, и искупльшаго их Владыки отметающееся, приводящее себе скору погибель. И мнози последствуют их нечистотам, ихже ради путь истинный похулится. И в преумножении льстивых словес вас уловят: ихже суд искони не коснит, и погибель их не дремлет» [Послание 2, глава 2].

Могут ли быть благодатными «таинства» лживых учителей, «ихже суд искони не коснит, и погибель их не дремлет»? Нет.

Могут ли быть благодатными рукоположения (хиротонии) бывших архиереев, если их извергли из сана за еретичество и запретили в служении? Нет.

Может ли вообще благодать Божия действовать у еретиков? Нет.

Поэтому у христиан не должно быть ничего общего с еретиками: «Еретика человека по первом и вторем наказании отрицайся: Ведый, яко развратися таковый, и согрешает, и есть самоосужден» [Послание св. апостола Павла к Титу, глава 3]. Нет общения Света с тьмой.

Вооружившись духовными знаниями, рассмотрим точку зрения старообрядцев.

Рассуждение о ереси в фильме-книге «Падение III-го Рима» началось с вопроса: «Исчезает ли благодать священства, если священник или епископ впадает в ересь?» И далее говорит сестра Мария: «Первый Вселенский Собор сделал постановление в восьмом правиле, чтобы поставленные в ереси священные лица по присоединении к Святой Соборной Церкви оставались в своих санах. Таковая же мысль о признании священства у изверженных и анафематствованных содержится и у Василия Великого в первом правиле. И потом того же разума держались Семь Вселенских Соборов. На Седьмом Вселенском Соборе было решено принять впавших в иконоборческую ересь епископов в лоно Церкви после покаяния. Заново их, конечно не рукополагали. И они заняли свои прежние должности и кафедры. Почтеннейшие отцы Седьмого Вселенского Собора сказали: «Как шесть Вселенских и Святых Соборов принимали обращающихся от ереси, так и мы принимаем их. Всем нам это угодно». Под обращающимися от ереси Седьмой Вселенский Собор подразумевал бывших под извержением и анафемой епископов».

И далее рассказ из истории Церкви об архиепископе Мелетии, «рукоположенном еретиками-арианами». После этого, следуют слова: «Почему же отцы наши принимали клириков, впавших в ересь, в сущем сане? Дело в том, что ересь – это такой же грех, как и все остальные. И если бы из-за ереси исчезала бы хиротония, она должна была бы точно так же исчезать из-за других грехов. Ну, а поскольку только Исус Христос безгрешен [Имя Спасителя записано по взгляду старообрядцев для точности изложения прямой речи], все же остальные согрешают, то это бы означало, что рукоположение со временем исчезло бы совсем. Чуть что-то подумал, не так как нужно, или сделал что-то не так – и тут же из епископа превратился в мирянина. Православное учение о принятии еретиков в лоно церковное полезно было бы знать всем. Но многие его позабыли. До сих пор из-за этой забывчивости страдает целое старообрядческое согласие, именуемое безпоповским. Так оно называется потому, что представители этого согласия считают, что раз патриарх Никон и другие реформаторы тяжко согрешили перед Церковью и попали под анафему Седьмого Вселенского Собора – значит священство с того времени вконец исчезло на земле».

Основание у старообрядцев для обвинений нас в ереси, конечно, хлипкое, если не сказать точнее. Внешняя окраска церковная вроде бы есть. А внутреннее содержание сейчас выясним.

Как сказала сестра Мария, почитаем православное учение о принятии еретиков в лоно церковное. Для начала определим, что в разделе «Крепость неодолимая» фильма-книги «Падение III-го Рима» говорится о двух разных вещах: о возвращении из ереси в лоно Церкви архиереев, бывших православными (и тогда их принимают в бывшем православном сане) и о принятии ересиархов чрез покаяние в лоно Церкви (и сейчас почитаем в правилах, как их положено принимать).

 

Глава 16

О принятии еретиков в лоно Православной Церкви

 

Восьмое правило Первого Вселенского Собора, Никейского 325 года, гласит13: «Касательно присоединяющихся к кафолической Церкви из тех, которые иногда называют сами себя чистыми, святой и великий собор присудил, чтобы получившие у них рукоположения оставались в клире, как были. Но прежде всего они должны письменно удостоверить, что присоединятся и будут последовать определениям кафолической и апостольской Церкви, то есть будут иметь церковное общение и с двоеженцами и с падшими в гонении, для чего и время установлено и срок назначен. Вообще они во всем должны последовать постановлениям кафолической Церкви. Итак, если в каких либо селениях или городах все (клирики) окажутся поставленными из них одних (чистых): то все, оказавшиеся в клире, пусть останутся в тех же званиях. А если некоторые из них будут присоединяться (к Церкви) там, где есть епископ кафолической Церкви, то, очевидно, епископское достоинство должно принадлежать епископу православной Церкви; а тот, который именовался епископом у так называемых чистых, будет иметь честь пресвитера; разве только местному епископу угодно будет, чтобы и он имел участие в чести сего имени. Если же это будет не угодно епископу, то пусть откроется для него (новообращенного) место или хорепископа или пресвитера, за тем, чтобы видно было, что он состоит в клире, но чтобы в одном городе двух епископов не было».

Кем были так называемые чистые? Чистыми называли себя последователи Новата, пресвитера римской Церкви, который учил, что падших во время гонений, также двоеженцев, как нечистых, не дозволительно принимать в общение Церкви, даже не должно принимать от таких людей и покаяния. Вот, чьи хиротонии признаются действительными. Из вышеприведенного следует, что в восьмом правиле Первого Вселенского Собора речь идет не о еретиках как таковых. Даже название их — чистые — говорит не о вероучительных, догматических расхождениях, а о разделению по вопросу благочестия, в котором «чистые» заблуждались. Поэтому Святая Церковь, как любящая мать, принимает их лишь с условием «присоединиться и последовать определениям кафолической и апостольской Церкви».

Знаменательно то, что восьмое правило Первого Вселенского Собора как нельзя лучше подходит сейчас для воссоединения с Русской Православной Церковью старообрядцев-поповцев, потому что расхождения с ними также лежат лишь в области вопросов обрядности и благочестия.

Сразу за восьмым правилом следующее правило, девятое, гласит: «Если некоторые без испытания произведены в пресвитеров, или при испытании исповедали свои согрешения, но не смотря на их исповедь, люди, устремясь противу правила, возложили на них руки, то правило не терпит таковых. Ибо кафолическая Церковь требует жизни безукоризненной».

То есть, если в ереси или любом другом смертном грехе был поставлен священник, то его положено извергать. Церковь требует жизни безукоризненной до рукоположения (да и вообще), а не еретической.

Следующее правило, десятое: «Если кто из падших произведен в священство, по неведению, или даже с ведома произведших, это не ослабляет силы церковного правила. По дознании, таковые должны быть лишены всех степеней».

Видите, если Святая Церковь считает недостойных священства согрешивших по немощи — павших (отступивших от веры во время гонений), то тем более подлежат осуждению и являются недостойными священного сана согрешающие по гордости — еретики.

Подтверждение находим в девятнадцатом правиле Первого Вселенского Собора: «Касательно обращающихся к православной Церкви из ереси павлианской14 постановлено, - непременно перекрещивать их. Те из них, которые в прошедшее время считались в клире, если окажутся безпорочными и неукоризненными, по перекрещении, должны принять рукоположение от епископа православной Церкви. А если, при испытании окажутся неспособными, должны быть исключены из клира. Тоже постановление надлежит соблюдать и отношении к диакониссам, и вообще ко всем, которые числятся в церковном чине. Диакониссы же, о которых мы упоминаем, только по внешности причитаются к этому званию: так как не имеют на себе никакого руковозложения и могут считаться совершенно в числе мирян».

В поддержку своего мнения старообрядцы могут привести правила других Вселенских Соборов. Рассмотрим и их.

Седьмое правило Второго Вселенского Собора, Константинопольского 381 года, учит: «Присоединяющиихся к православию и к части спасаемых еретиков принимаем по следующему чипоноложению и обычаю. Ариан, и македониан, и савватиан, и новатиан — называющих себя чистыми и лучшими, и тассарадекатитов или тетрадитов, и аполлинаристов, когда они дают письменныя удостоверения и предают анафеме всякую ересь, мудрствующую не так, как мудрствует святая кафолическая и апостольская Церковь Божия, принимаем, запечатлевая, то есть, помазуя сперва святым миром чело, и очи, и ноздри, и уста, и уши; и запечатлевая их, говорим: «Печать дара Духа Святаго». Евномиан же, крещающих единократным погружением, и монтанистов, называемых здесь фригами, и савеллиан, держащихся мнения о сыноотечестве, и делающих другое, нетерпимое, и все прочия ереси, (ибо здесь много еретиков, особенно выходящих из области Галатской) всех, которые из них желают присоединиться к православию, принимаем как язычников. В первый день делаем их христианами, во второй оглашенными, потом, в третий, заклинаем их, с троекратным дуновением в лицо и в уши их: и таким образом оглашаем их и заставляем их долгое время пребывать в Церкви и слушать Писания; и потом уже крестим их».

Если рассуждать по букве закона, то можно сделать следующий неправильный вывод: раз во Втором Вселенском Соборе новатиан, так называемых «чистых», поставили в один ряд с еретиками арианами, македонианами, савватианами, тессарадекатитами и аполлинаристами, то и их священство признается Церковью. Неправильный, во-первых, потому, что следуя букве правила следует признать, что нет соборного решения о признаии свящества у перечисленных еретиков, подобное восьмому правилу Первого Вселенского Собора о так называемых «чистых».

А, во-вторых, следовать необходимо не букве, а духу правила. Обратите внимание, святые отцы Первого Вселенского Никейского Собора о «чистых» писали так: «Святой и великий собор присудил, чтобы получившие у них рукоположения оставались в клире, как были. Но прежде всего они должны письменно удостоверить, что присоединятся и будут последовать определениям кафолической и апостольской Церкви, то есть будут иметь церковное общение и с двоеженцами и с падшими в гонении, для чего и время установлено и срок назначен. Вообще они во всем должны последовать постановлениям кафолической Церкви». Единственное отличие православных от так называемых «чистых» было в неприятии последними двоеженцев и падших в гонении, и поэтому они должны были письменно удостоверить единство и единомыслие в снисхождении к ближним. И как назидание на будущее сказано, чтобы они и в дальнейшем во всем следовали постановлением кафолической Церкви. Самое большее преступление против Церкви, которое могли совершить так называемые «чистые» ко времени Первого Вселенского Собора, так это раскол по невежеству, но не ересь.

Во время Второго Вселенского Собора, через 56 лет после Никейского, их называют уже новатанами и ставят в один ряд с еретиками. Очевидно, к этому времени так называемые «чистые» уже успели принять какое-то еретическое лжеучение. Подтверждает эту мысль два обстоятельства правила:

• требование к новатианам дать письменные удостоверения и предать анафеме всякую ересь, мудрствующую не так, как мудрствует святая кафолическая и апостольская Церковь Божия;

• принятие их через таинство миропомазания, что говорит об отсутствии действия Духа Святаго в «таинствах» наватиан. Ведь ключевые слова в таинстве миропомазания следующие: «Печать дара Духа Святаго». А где нет Духа Святаго, там нет и Божественной благодати.

Можно подумать: почему же крещение признается у ариан и подобных им еретиков? Не крещение у еретиков признается, но православно-христианское крещение, имеющее чудную благодатную силу.

 

Глава 17

О православно-христианском крещении и святителе Мелетии

 

Таинство крещения имеет особую благодать Божию. Крестить может и мирянин, хотя и не имеет благодати священства. Следовательно, при христианском крещении таинственным образом непосредственно действует благодать Господня. Особо четко это проявилось в житии некоего святого, имени которого не помню, именуемого «лицедеем». Странное его прозвище связано с тем, что он, насмехаясь над святым таинством крещения, лицедействовал на него. Можно сказать – играл в крещение. Но при этом точно совершил последовательность действий обряда и молитвенное обращение к Богу. И совершилось чудо – поданная Богом благодать почила на бывшем язычнике-лицедее, который исповедал себя христианином и предал душу свою Господу святым мучеником.

Потому-то, если чинопоследование таинства крещения соблюдается верное, то при этом непостижимо действует благодать Всесвятаго Духа. Тех же еретиков, которые не совершают православного чинопоследования таинства крещения – «евномиан же, крещающих единократным погружением» – святые отцы постановили перекрещивать.

Другие же таинства недейственны у еретиков, так как они представляют собою безблагодатное сообщество, сборище сатанинское.

Слова об арианской хиротонии святого Мелетия, арихепископа Антиохийского не подтвердились при изучении жития этого святителя. В первом предложении жития святого Мелетия написано15: «Святый Мелетий был сначала епископом Севастийским в Армении». То есть он уже был рукоположен в православного архиерея. Читаем далее: «Узнав о происках своего архиепископа, жители Антиохии сильно обиделись на Евдоксия [последователя арианского заблуждения], негодуя на него за то, что он презирает свою церковь, и потому изгнали его. Отправившись в Константинополь, Евдоксий получил там престол; а жители Антиохии, собрав собор, совещались все вместе, кого бы выбрать на место Евдоксия; на этом соборе большую часть присутствующих составляли ариане, которые были тогда в большой силе; число же православных было невелико; к тому же их презирали и называли евстафианами, по имени святаго Евстафия16, который, в бытность свою архиепископом Антиохийским, потерпел изгнание за православную веру. На устах всех присутствующих на том соборе было имя святаго Мелетия, все хотели иметь его у себя архиепископом, но особенно желали того ариане: ибо они считали его своим единомышленником и надеялись, что он и евстафиан склонит к их мудрованию и всю Антиохию научит арианскому заблуждению».

О посвящении в архиепископа Антиохийского епископа Мелетия Севастийского: «Насколько любил его народ, - это видно их того, что при его посвящении каждый стремился пригласить его к своему дому, желая, чтобы прибытие святаго дало ему благословение». Ни слова о том, что в посвящении участвовали еретики-ариане. Да и мог ли известный епископ Мелетий допустить такое беззаконие. Вот, что пишет об архиепископе Антиохийском Мелетии святый Епифаний: «В великом почтении у нас тот муж (святой Мелетий), везде о нем идет добрая слава; в жизни своей он постоянен, честен, обычаи его достохвальны; народ любит его за непорочную жизнь; все везде удивляются ему».

Однако архиепископ Мелетий знал о том, что антиохийцы не догадываются о его Православном исповедании: «Вступив на антиохийский престол, святый Мелетий стал ревностно поучать людей добродетельной жизни, благим нравам, приготовляя в сердцах их путь к истинному правоверью; ибо святый полагал, что с большим успехом он может всеять семена Православия в души своей паствы, если сначала исправит злые нравы людей, исторгнув из сердечной нивы их терния и волчец».

Когда же народ решил выяснить исповедание выбранного ими архиепископа – святой Мелетий открыто исповедовал Православную веру, утвержденную на Первом Вселенском Соборе (события происходили во время между Первым и Вторым Вселенскими Соборами). За это еретики-ариане «изгнали Божьяго архиерея из церкви и всюду стали хулить его, утверждая, что он еретик, последователь учения Савелия: они внушили также царю Констранцию, чтобы он осудил Мелетия и отправил бы его на заточение на родину в Армению. Ночью святаго вывели из Антиохии и отправили в Армению, а на место его был избран некий Евзой, последователь Ария, бывший во время избрания Мелетия еще диаконом».

Когда святый Мелетий возвратился из своего заточения в Антиохию, «он нашел, что в сем городе церковь православных разделилась на две части: одни ожидали возращения на архиепископский престол его, святого Мелетия, другие же, не дожидаясь его, избрали епископом …. пресвитера Павлина; последние назывались тогда павлинианами, а первые – мелетианами: причиной разделения было также и то, что павлиниане не принимали в общение с собою тех из последователей учения Ария, которые возвратились в Православие через учение святаго Мелетия. А не принимали они к себе таковых по двум причинам: во-первых, сии лица получили Крещение от ариан: во-вторых, потому, и что и сам святый Мелетий был избран на архиепископство Антиохийское и арианами, которых на Соборе было более православных: обе сии части одинаково держались православных догматов, но поводом к разделению служили только описанные обстоятельства».

Конечно и первая (о ней говорилось выше) и вторая причина пренебрежения епископства святаго Мелетия на престоле в Антиохии были неуважительные. Если православные антиохийцы не увидели в избрании епископа Мелетия действие Промысла Божиего, посрамляющего еретиков, то свт. Иоанн Златоуст справедливо назвал павлинианство «недугом любоначальства».

Но здесь нет ни одного, даже малейшего намека якобы о действии благодати Божией у еретиков. Наоборот, в событиях вокруг святого Мелетия четко видна греховность, злость и безблагодатность ереси

Да и вообще, как только могли додуматься старообрядцы, чтобы, исказив жизнь великого святого, доказывать благодатность еретических лжетаинств, в особенности рукоположения, которое действенно только в Православной Церкви? Святитель Николай, не вытерпев злосмрадных речей нечестивого Ария, ударил его по щеке – и был лишен архиерейского сана. А тут непонятным образом доказывается благодатность архиерейства, лжерукоположенного этим самым иудой-Арием.

Я уже не говорю о том, что из признания старообрядцами благодатности еретического рукоположения вытекает одновременно и признание благодатности всех других таинств. В чем же тогда разница между Православной Церковью и еретическим сборищем?

Прошу только, дорогие братья и сестры, чтобы вы не подумали, будто бы мною осуждаются старообрядцы. Не старообрядцы, но осуждается мною дух разделения и неправедного обвинения в народе русском. Неужели мало скорби претерпел наш многострадальный народ?

Вслед за ложным мнением в главе «Крепость неодолимая» фильма-книги «Падение III-го Рима» звучит следующее обвинение: «После реформы, которые творилась руками иезуитов и униатов, наша Церковь в угоду властям стала признавать и католическое священство. А папу римского наши иерархи сегодня называют «ваше высокопреосвященство», но, слава Богу, не все».

Что сказать на это новое обвинение? Если архиереи, называющие себя православными, признают католическое священство, то это их личное мнение. Наша Церковь, если речь идет о Русской Православной Церкви, это не архиереи, но народ Божий. А его, к сожалению, много десятилетий уже никто ничего не спрашивает.

Ну, а «исторические события, связанные с обсуждаемым вопросом», приведенные в фильме-книге никак не подтверждают «учение» о хиротонии еретиков, потому что в них говориться о возвращении в лоно Православной Церкви православно рукоположенных архиереев. Ведь всем известно, что нет такого греха, который превысил бы милосердие и человеколюбие Божие. И как отец в евангельской притчи о блудном сыне покаявшемуся и вернувшемуся сыну вернул первоначальное его достоинство, так и Господь принимает заблудших архиереев с сохранением бывшего православного сана.

Из всего вышесказанного следует, что старообрядцы-поповцы неправильно понимают и «забывчивость» безпоповцев, заключающуюся якобы в незнании ложного мнения о благодатности еретического лжерукоположения.

 

Глава 18

О старообрядцах безпоповского согласия

 

Необычно, что старообрядцы-поповцы упрекают безпоповцев в незнании держащегося первыми нововведения о благодатности еретического лжерукоположения. Конечно, не в этом заблуждение безпоповцев. Но важно знать, что из ложного обвинения старообрядцев в сторону православных христиан Русской Православной Церкви выросло не только ложное мнения поповства о благодатности еретическом лжерукоположении, описанное выше, но и невежество безпоповства, о котором пойдет речь теперь.

Однако мне хотелось бы написать эту главу без досаждения. Если буду резок - можете меня поругать.

Очевидно, что «тайной беззакония» готовилось злоумышление по устройству смуты вблизи 1666 года, чтобы искусить души неопытных русских людей. Сочетание трех шестерок числа этого года, совпадающее с «числом зверя» и переживаемое первый раз Православной Русью (второй раз в новозаветное время) волновали сердца простых русских христиан. Такую возможность не могли упустить беззаконники, тщательно изучающие христианский мир (8 правило VII Вселенского Собора).

Гонения на народ русский иудами осуществлялись как путем беззаконных преследований, так и путем лукавства и лжи. Поэтому попытки разложения сопротивления церковной реформе 17 века в целях вреда народу русскому начались еще в самом 17 веке.

Отсюда и произошли ложное обвинение о ереси в сторону Православной Церкви, лжепроповедь самоистребления, лжеучение о совершившемся уже воцарении антихриста, заблуждение в прервавшейся благодати священства и прекращении церковной иерархии17, отрицание брака и другое, подобное этому. Большая часть этих лжеучений положена во главу угла у так называемого безпоповства, представителей которого и старообрядцами назвать трудно. Они ведь сами же и отвергают православно-христианские обряды и предания.

И непонятно, почему общество безповповцев носит название «Древлеправославная Поморская Церковь»18. У древлих христиан были и таинства и священство, без которых не существует Церковь, потому что без благодатных таинств не созидается Тело Христово. Следовательно, нет и церкви. А у безпоповцев она откуда-то появилась. Тогда почему она называется Православной? Или древлеправославие не то же самое, что и православие? Православие одно и едино. У людей в сердце оно или есть или его нет. Православие не зависит от времени – древнее, новое, вчерашнее, современное, будущее. Православие есть правильное прославление Безначальной, Единосущней и Нераздельной Троицы и Воплотившегося Бога Слова Искупителя нашего Господа Иисуса Христа. А правильное значит истинное. А Истина вечна и время не властно над ней. Поэтому слово «древлеправославие» есть также слово разделения, как и «староверие».

Чувствуется, что лжеучение о воцарении в мире антихриста было заранее подготовлено беззаконниками к 1666 году. Может и не одно оно. Великое горе и скорбь Земле Русской были в 17 веке от смуты. Но сейчас-то легко можно испытать Священное Писание и убедиться в ложности убеждений, которых придерживаются называющиеся безпоповцами.

В Священном Писании и святоотеческом наследии вполне ясно сказано об антихристе – человеке греха, сыне погибели. О том, что он будет личность - еврей из колена данова. К кому он придет, тоже известно. О воцарении его над отступившем от Христа человечеством на малое время (а не на три и более веков). Святой апостол предупреждал, чтобы христиане не смущались «что пришел день он»

Да, «ныне в мире есть уже [дух антихристов]» [Послание Иоанново 1, глава 4], по слову св. апостола Иоанна Богослова. Но еще не пришел «тот самый», главный антихрист, о котором говорит Спаситель: «ин придет во имя свое, того приемлете».

Заблуждение в прервавшейся благодати священства и прекращении церковной иерархии, берущих начало от апостолов, противоречит словам Спасителя, сказанными св. первоверховному апостолу Петру: «Ты Петр и на сем камни Аз созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют Ея».

Отрицание брака прямо противоречит Священному Писанию и церковным правилам. Собрав все это вместе, можно задаться вопросом: «Подходит ли слово ересь для обозначения безпоповства?» Не знаю. Чтобы ответить на этот вопрос, нужно увидеть хоть одного безпоповца и беседовать с ним (по благословению духовного отца и с разумом).

Рассмотрев ложность некоторых мнений старообрядчества и безпоповства, необходимо выяснить причину живучести их ложных взглядов.

 

Глава 19

Причины живучести мнений старообрядцев

 

Отталкиваться нужно от ложного обвинения о ереси в сторону Русской Православной Церкви, от которого произошли все лжеучения, которые имели и имеют место в старообядчестве. Выше уже было сделано предположение о том, что лжеобвинение в ереси возникло не без участия «тайны беззакония», действия которой проглядываются на протяжении всех событий церковной смуты 17 века и в последующее время. Но, как мне довелось узнать, некоторые старообрядцы и рады стараться. Где-то читал, что некий старообрядец утверждал, что в Русской Православной Церкви верующие склонны к «царебожию [что имеется ввиду - непонятно], старцемании [тоже требуется объяснение творческого замысла старообрядческого «мыслителя»] и др.»

Но такие настроения не возникли бы, не будь упорного отстаивания священноначалием и вождями старообрядчества лжеучения о ереси всех других Православных Церквей. Как писалось выше, действие благодати Божией во всей полноте Православной Церкви опровергает это заблуждение старообрядчества. Однако это ложное обвинение является основанием понимания событий церковной смуты 17 века старообрядцами, где главными виновниками числятся русские люди. Именно такое представление и нужно врагам Православия, которые очевидно постарались, чтобы реформа называлась «никонеанской» или «никонеанско-алексеевской», но только не именами главных виновников. Ведь целью смуты было разделение и причинение вреда русскому православному народу, что и было достигнуто.

Вождям и священноначалию старообрядчества трудно пересмотреть те вещи, которых они упорно придерживались. Однако ради Истины лучше понудить себя, чтобы не стать подобными неким «священнослужителям», совесть которых мучает и заставляет шептать на ухо умирающим последователям: «Миссия уже пришел».

Старообрядчество само себя заключило в противоречие с Правдой Божией, посчитав виновниками церковной смуты 17 века русских людей: после этого обвинило в ереси всех других русских православных христиан (да и всех других православных христиан вообще). Для обоснования лжеобвинения выдумало лжеучения о благодатности еретического лжерукоположения. Из лжеобвинения стали вытекать, не без участия «тайны беззакония», лжепроповедь самоистребления, лжеучение о совершившемся уже воцарении антихриста, заблуждение в прервавшейся благодати священства и прекращении церковной иерархии, отрицание брака и другое.

Противоречие это может разрешиться только любовью, которая должна преобладать у православных христиан. Любовью к Богу, к своей многострадальной Русской Земле, к своим соотечественникам, к своим братьям и сестрам по вере и крови.

Будет затруднять переосмысление отношения старообрядчества к Русской Православной Церкви одно серьезное обстоятельство. Враги Православия, не прекращая злоумышлять против старообрядцев, в их ложных обвинениях видят безмерный кладезь своих дел.

Ближе к делу. С одной стороны – не может уже утаиться правда о плоде «тайны беззакония» 17 века, выраженное в церковной и народной смуте. С другой стороны – все больше усиливается покаяние и осмысление русскими людьми грехов богоотступничесва, крамолы против Помазанника Божиего и равнодушия к цареубийству. Что сделают враги Православия? Конечно же, постараются столкнуть эти два русских православных освободительных движения друг с другом. И это может случиться, если первые не будут руководствоваться в осмыслении прошлого Руси любовью к своему народу и Отечеству, а вторые не свяжут воедино борьбу сил зла против нашей Родины на протяжении всего существования Русский Земли.

А дело зла уже началось. Фильм-книга «Падение III-го Рима» заканчивается откровенными оскорблениями в сторону отечестволюбцев и царелюбцев, пытающихся открыть глаза русским людям на содеянные грехи против Бога, Руси и Помазанника Божиего.

А там глядишь, возстанут против защитников Руси вместе с экуменистами, отщепенцами, многими другими не нашими, еще и горячие головы старообрядцев с неопытными. Да не будет этого.

Господи, спаси Землю Русскую.

Часть 3

Царь-мученик Николай Александрович - искупитель народа русского за грех крамолы и клятвопреступления

 

 

У людей простых, какими являются русские люди, возникает закономерных вопрос: «Как совместить Утвержденную Грамоту Великого Московского Собора 21-го февраля 1613 года и деяния второго царя из Дома Романовых Алексея Михайловича и его детей?»

В этой Утвержденной Грамоте написано19: «Послал Господь Бог Свой Святый Дух в сердца всех православных христиан, яко едиными усты вопияху, что бытии на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем всея Руси Самодержцем, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу.

Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за великого Государя, Богом почтенного, Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за Их Царские Дети, которых Им, Государям, впредь Бог даст, души свои и головы положити и служити, Им, Государям нашим верою правдою, всеми Дашами своими и головами.

Заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в Своих делах перед Единым Небесным Царем.

И кто же пойдет против сего Соборного постановления – Царь ли, патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святой Троицы.

И иного Государя, помимо Государя, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, и Их Царских Детей, которых Им, Государям, впредь Бог даст, искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, то нам боярам, и окольничьим, и дворянам, и приказным людям, и гостем, и детям боярским, и всяким людям, на того изменника стояти всею землею за один.

Прочтоша сию Утвержденную Грамоту на Великом всероссийском Соборе, и выслушав на большее во веки укрепление – быти так во всем по тому, как в сей Утвержденной Грамоте писано. А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови, и начнет глаголати ино, и молву в людех чинити, то таковой, аще от священных чину, и от бояр, царских синклит и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком чину не буди; по священным правилам Св. Апостол и Вселенских седми Соборов – Св. Отец, и Поместных, и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Тайн приобщения, яко раскольник Церкви Божией и всего православного христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть воспримет, и нашего смирения и всего освященного Собора, не буди на нем благословения от ныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в будущая лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней.

А на Соборе были Московского Государства изо всех городов, Российского Царства, власти: митрополиты, епископы и архимандриты, игумены, протопопы и весь освященный Собор. Бояре и окольничие, чашники и стольники и стряпчие, думные дворяне и дияки и жильцы, дворяне большие и дворяне из городов, дияки из приказов, головы стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки, торговые и посадские и великих чинов всякие служилые и жилецкие люди, и из всех городов, всего Российского Царства выборные люди.

Своеручные подписи.

А уложена и написана бысть сия Утвержденная Грамота за руками и за печатьми Великого Государя нашего Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея России Самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царствования его, а от сотворения мира 7121-го».

В Утвержденной Грамоте написано о том, что нужно повиноваться Царем из Дома Романовых. Но второй царь Алексий Михайлович Романов помогал расколу народа русского в 17 веке. Петр-отступник вообще безумствовал. Как правильно понимать события Отечества?

Рассмотрим жизнь и деятельность царей из Дома Романовых на примере Дома Давидова.

 

Глава 20

О Доме Давидове, из которого вышел Спаситель мира, Христос

 

Обратимся к Святому Евангелию: «Давид же царь роди Соломона от Уриины. Соломон же роди Ровоама. Ровоам же роди Авиа. Авиа же роди Аса. Аса же роди Иосафата. Иосафат же роди Иорама. Иорам же роди Озию Озия же роди Иоафама. Иоафам же роди Ахаза. Ахаз же роди роди Езекию. Ежекия же роди Манассию Манассия же роди Амона. Амон же роди Иосию. Иосия же роди Иехонию, и братию его в преселение вавилонское» [Евангелие от Матфея, глава 1].

Проследим судьбу Дома Давидова, из которого вышел Спаситель мира, Христос.

Давид был «мужем по сердцу Господню», за что был помазан Богом в царя над ветхозаветным Израилем.

Соломон родился у Царя и Пророка Давида от Вирсавии, бывшей жены Урии. У святого Давида случилось великое искушение вокруг Вирсавии, заключающееся в прелюбодеянии и убийстве. Скорби от Господа за этот грех царь Давид переживал всю остальную жизнь. Но именно от жены Вирсавии родился второй царь из Дома Давидова – Соломон, который после рождения был назван пророком Нафаном «Возлюбленный Богом». Видите, на жизнь добродетельную зрит всеведущий Господь, а не на происхождение20. Царь и пророк Давид тяжко согрешил, как учит Святая Церковь, но принес Богу великое и искреннее покаяние и смиренно нес скорби за содеянный грех. Господь простил своего угодника и пообещал, что из Дома Давидова выйдет Спаситель рода человеческого.

Отметим, что первый родоначальник Дома царского - Давид - в своей жизни тяжко согрешил, но покаялся глубоко и искренне. Он каялся и плакал, пока не вернулась благодать Божия и достоинство пророческое.

Царствование мудрого Соломона, сына Давидова, «было мирным и счастливым»21. Был построен величественный ветхозаветный Иерусалимский храм. Далее читаем в Законе Божием: «Но под конец своей жизни Соломон стал грешить пред Богом. У него было много жен; между ними были и язычницы. Для них он построил языческие капища и сам заходил туда.

Тогда Господь отнял свое благословение от Соломона, и против него начались бунты и возмущения в еврейском народе. Соломон понял, что это Бог наказывает его за грехи, и стал каяться. Но его покаяние не было таким полным, от всего сердца, как покаяние Давида. Поэтому, хотя Господь и помиловал его и сохранил царство при его жизни, но объявил через пророка, что царство еврейское после смерти Соломона разделил на два, и сыну Соломонову достанется меньшая его часть».

Итак, второй царь из Дома Давидова – Соломон – также тяжко согрешил, но покаяние его было не от всего сердца, как сказано в Законе Божием.

Слова к своему народу Ровоама, третьего царя из Дома Давидова: «Если отец мой Соломон наложил на вас иго, то я увеличу его; если он наказывал вас бичами, то я буду наказывать вас скорпионами» (скорпионы – это бичи с нанизанными металлическими гайками). Большая часть еврейского народа возстала против Ровоама и отделилась, составив отдельное царство – Израильское. Оставшаяся с Ровоамом часть составила Иудейское царство.

Третий царь из Дома Давидова – Ровоам – пожелал наказывать людей «скорпионами», безчеловечными орудиями пыток, которые применяли при бичевании Спасителя. То есть уже третий царь – внук царя Давида - мыслил таким же образом, как и мучители Христовы.

Далее находим в Законе Божием: «В царстве иудейском все цари проходили из рода Давидова. Но и среди них добрых и благочестивых царей было очень мало. Народ, подражая нечестивым царям, много грешил перед Богом».

О делах царя Манассии, шестнадцатого царя из дома Давидова22, читаем следующее:

«В то же время Исаия [пророк, за ясность предсказаний о Христе Спасителе, называемый ветхозаветным евангелистом] горячо обличал современного ему иудейского царя Манассию, который, будучи нечестивым, поставил жертвенники языческим идолам в храме Соломоновом. (Впрочем, в конце своей жизни Манассия, захваченный в плен и посаженный в темницу, покаялся и испросил прощения у Бога). Под влиянием своего нечестиваго царя, народ иудейский совсем стал забывать истинного Бога. Иудеи даже перестали праздновать Пасху и другие, установленные Моисеем, праздники».

Святой пророк Исаия претерпел мучительную смерть за обличение в нечестии царя Манассии.

Итак, что мы видим плохого в делах царей Дома Давидова: посещение капищ идольских, «ядовитость» скорпионов, осквернение святыни ветхозаветного храма Соломона, идолопоклонство, совращение ветхозаветного богоизбранного народа и другое.

Таким образом, все те обвинения, которые есть у старообрядцев и их единомышленников в сторону Дома Романовых, можно было бы выдвинуть и против Дома Давидова. Однако из этого дома вышел Помазанник, обетованный Миссия, Христос. Почему? Что говорит Господь?

В Священном Писании приведены слова Господа, щадящего Дом Давидов: «ради Давида, отрока моего». Здесь тайна Божия. Господь возлюбил Давида, «отрока по сердцу Божию» и ему одному обещал великую честь быть прародителем по плоти Спасителя.

Мы видим, что по родоначальнику милует Господь.

«Но потомки Давида много грешили», - могут сказать люди. Всеведущий Господь знал это, но мы же не можем судить дело Божие. Нет неправды у Бога.

К тому же, люди говорят так «Какой народ – такая и власть». И цари согрешали, и народ грешил. Чем больше народ уклоняется в нечестие, тем грешнее его цари. Поэтому есть доля народного греха в притеснении от царей.

Теперь обратимся к Дому Романовых.

 

Глава 21

О Доме Романовых

 

Сравнивая Дом Давидов и Дом Романовых, ответим на следующие вопросы.

Господь ли избрал Михаила Федоровича Романова в Русского Царя?

Да.

Угодно ли было избрание Царем Михаила Романова народу русскому?

Да.

Был ли род Романовых многострадальным и благочестивым боярским русским родом?

Да.

Михаил Феодорович Романов был добрым и благочестивым Русским Царем. Его род много пострадал от злодейств Бориса Годунова. Родной дядя Царя Михаил – боярин Михаил Никитович Романов – был жестоко замучен голодом и страданиями в селе Ныроб Пермской губернии23.

Второй из Дома Романовых – Алексей Михайлович – послушал лукавых чужеземцев (как некогда Соломон – нечестивых жен) и согрешил много. При нем народ русский разделился на две части, православных христиан, придерживающихся старых и новых обрядов (как некогда ветхозаветный еврейский народ разделился на две части и составил Израильское и Иудейское Царства).

Следующие из Дома Романовых – Федор Алексеевич и Петр-изувер, воспитанники Самуила Петровского (Симеона Полоцкого) – продолжили нечестивое дело своего отца. При них стали наказывать людей русских, особенно старообрядцев, «скорпионами».

Да и вообще, о царях из Дома Романовых можно сказать почти так же, как находим в Законе Божием о ветхозаветных царях иудейских: «В царстве иудейском все цари проходили из рода Давидова. Но и среди них добрых и благочестивых царей было очень мало. Народ, подражая нечестивым царям, много грешил перед Богом».

Однако святые отцы не слагают всю вину за согрешения ветхозаветного еврейского народа на нечестивых царей. Да и не может быть такого.

Если бы богоизбранный народ не захотел терпеть уничижение славы Божией нечестивыми правителями, то он бы возстал против зла и возстановил истинное богопочитаение.

Однако ничего этого не произошло.

Таким же образом, нельзя слагать всю вину за церковную смуту и раскол народа на царей Дома Романовых. Винить нам необходимо самих себя.

Народ русский не возстал на царя Алексея Михайловича. Допустим, не все распознали его злоумышление и духовный облик. Но звериный образ Петра-антихриста был четко виден и предкам нашим, и здравомыслящим людям сейчас. Бездарный полководец и трусливый вояка Петр-еретик вряд ли устоял бы против христолюбивых русских воинов24. Тем более что Свободный Народ Русский победить невозможно. Ведь Святая Русь – это Русь Свободная.

Но народ русский возстал не на Петра-отступника, а на Святого Помазанника Божиего Николая Александровича и его Святую Семью. В этом беззаконии явно обнаружилось грехопадение нашего народа, противящегося Святому Царю. Вместо Памазанника Божиего пожелали быть властителям разбойникам-убийцам, «варнавам». А «варнавы» никогда сами не уходят.

Вообще, подобно тому, как отвержение Спасителя явно обнаруживает нечестие некоего народа, так и крамола против Помазанника Божиего Николая Александровича открыла злочестие нашего русского народа.

Так что не только в Романовых дело. Дело в нас самих. И старообрядцы были в 1917 году. Но голоса их не было слышно. Они участвовали в некоторых возстаниях против царей, а в 1917 году почему-то не захотели выступить за Свободу Руси. Но, может, мне не довелось узнать об этом?

 

Глава 22

О Государе Императоре Николае Александровиче и Его Верной Семье

 

Вообще жизнь Святого Царя Николая Александровича имеет в себе знак особого Промысла и Замысла Божиего. Рождение Государя Николая в день святого праведного Иова Многострадального говорит о многом. Гибель дедушки Царя Александра II в столице от злоумышления лукавых крамольников. Покушение на собственную жизнь от безумного идолопоклонника в Японии. Даже долгожданное и радостное Бракосочетание Святых Царственных Супругов произошло в дни скорби о почившем отце, Царе Александре III. Становится ясно, что Господь готовил своего Избранника к великому страдальческому подвигу.

Выше приведенные слова относятся не только к самому Царю Николаю, но и к его Царственной Супруге и всей благочестивой Семье. Господь благословил Святую Чету рождением пятерых чад. При этом Царская семья стала состоять из семи человек, то есть являлась Православной Семьей во всей ее полноте, образцом христианского супружества.

Жизнь Святых Царственных Мучеников в 1917-1918 годах удивляют высотою христианского подвига. События Ветхого и Нового Завета, Апостольская проповедь, Древнехристианская Церковь, Утверждение Православной Церкви в мире, Крещение Руси, Избавление Руси от ига поганых, Возрождение Руси в 1613 году, Борьба за русскую православную самобытность со второй половины 17 века и другие судьбоносные события вселенского значения имели свое продолжение в противостоянии Помазанника Божиего и сил зла «тайны беззакония».

К великому прискорбию следует отметить, что в это сверхтяжелое для Царя, судьбоносное для Руси и всего мира время народ русский отвернулся от своего Законного Правителя, Помазанника Божиего. Но если б только отвернулся. Возстал вместе с иудами-крамольниками и другим чужеродным сбродом против своего Святого Царя. Родственники из Дома Романовых, церковная иерархия, дворяне, воинство, казачье сословие, горожане, крестьяне, старообрядцы. Кто выступил или хотя бы слово сказал против беззакония? Или они подумали, что не победят русские люди крамольников-чужеземцев на Русской земле?

Голоса верных не было слышно среди безумного крамольнического вопля отступников.

Иуды предали, слуги разбежались, люди отреклись.

Как только Помазанник Божиий был пленен крамольниками, трижды отрекся от него народ русский.

Отрекся от Государя как Законного Правителя. Отрекся от Царя как Помазанника Божиего. Отрекся от Державного Отца как праведника.

Прежде даже вновь не увидели Царя Николая в столице, уже отреклись от него люди русские.

Кто поддерживал Святого Царя в те трудные минуты?

Господь своею милостию и, как всегда бывает — все покинут, только семья останется. Великую поддержку и утешение Государю оказывала его благочестивая, верная, любящая Семья.

Разбежались советчики, но осталась верная жена, которую клеветнически обвиняли «во влиянии на дела государственные», «пособничестве врагам-немцам». Теперь открылась истинная цена совету и слову полководцев-изменников, обманщиков государственных чиновников, трусливых ратников.

И проявилась искренность, заботливость и ответственность советов благочестивой Царицы. Человека, который разделил мученическую судьбу своего мужа, Помазанника Божиего.

В эти скорбные дни предательства и отступления народа русского Государь и его Благочестивая Семья проявили великое смирение и снисхождение к своему неблагодарному народу. Царская Семья добровольно умалилась, уподобилась простым гражданам России, чтобы не погубил Господь ослепший народ русский.

«Нет той жертвы, которую Я не принес бы во имя действительного блага и для спасения родимой Матушки-России», - сказал Благочестивый Русский Царь. Но народ русский так онечестивился, что Жертвой этой мог быть лишь сам Помазанник Божий и его преданная Семья.

Согрешивший народ русский, ставший походить на Содом и Гоморру, был бы уничтожен праведным гневом Божиим, если бы только святые Царские Страдальцы покинули пределы Руси. Однако Помазанник Божий со своей Верной Семьей желали находиться среди недостойных людей как «граждане Романовы», чтобы непрестанно умолять Праведного Господа пощадить заблудших людей русских. Став наравне среди заблудших граждан России, святые Царские Страдальцы спасли их от праведной неминуемой гибели, прикрыв собою грешников.

Однако среди онечестивившихся людей русских святая праведная Царская Семья «со беззаконными вменилась» и полностью испила чашу страданий, злословия, насмешек и неправедного преследования. В то судьбоносное время Русь держалась по неизреченной милости Божией на мужестве Царицы и Царских Детей, укреплявших Государя Русского Николая Александровича.

Где были храбрость воинства, казачья удаль, отвага моряков? В «зубах» у крамолы были и верно ей служили. Только они уже были бешенством революционного сброда.

Из Пскова начался крестный путь Государя по Руси, погруженной во мрак крамолы и мятежа. Из Пскова в Могилев к воинству, бывшему. Далее в Царское Село, куда Царь прибыл в одежде кубанского казачьего батальона. Напрасно надеялся Государь на старообрядцев и казачье сословие в то трудное время. Некоторые из последних, говорят, до того дошли, что им приятней теперь ложная честь монголоидов, чем корни русские. А старообрядцы есть, которым (сам читал) уже Русь не родная стала, они могут даже сказать обманчивое словосочетание «российский империализм». Знаем мы и видим, как русских людей ложью превращают в «окраинцев»-западенцев. Так что у предателей-отщепенцев есть широкий выбор, можно превратиться в украинцев, монголоидов, язычников, китайцев, европейцев, семитов, хамитов или им подобным. Зато Русь очиститься от всего чужеродного.

В Царском Селе к крестному пути Государя присоединилась его Благочестивая Семья. Верность своему спасительному христианскому долгу не испугала ни верную Царицу, ни кротких Царевен, ни немощного Царевича. Поведение Собственного Его Величества Конвоя, Царскосельского гарнизона, гвардейского экипажа, флотского экипажа, казачьих войск по отношению к Августейшему Атаману всех казачьих войск очень схожа с иудиным предательством. Проклятие Божие за беззаконное предательство Святого Царя и его Верной Семьи лишило успехов оружие изменников, которых на своей собственной земле разбил крамольный чужеродный сброд разбойников, большую часть которых составляли семиты (в том числе китайцы).

Невинную Царскую Семью ждали страдания, великие скорби и печали, крестная смерть. В чем же увидели беззаконники вину Государя и его Доброй Семьи?

Вина Православного Государя, которую написали проклятые убийцы на стене екатеринбургского дома, была следующая — «Царь Русский».

Вина Благочестивой Царицы - «Царица Русская».

Вина Кротких Царевен - «Царевны Русские».

Вина Доброго Царевича - «Царевич Русский».

Поэтому верно православные люди русские назвали Царскую Семью Святыми Царственными Мучениками. Слово «Царственные» означает не только Царское Достоинство, но и Величие Христианского Подвига — Царственного — спасшего свой заблудший народ.

Из Царского Села смиренная Царская Семья последовала в Тобольск. Сначала в Пермь, потом в Екатеринбург, Тюмень и, наконец, в Тобольск. Господь благоволил освятить середину Земли Русской страданиями Святых Царственных Великомучеников. Сил нет описывать скорби и печали Святых Царственных Страдальцев. Как только могли выдержать Святые Угодники Божии столько горя?

Государя иуды хотели одного увезти в Москву. Благоверная Царица ответила: «Одного тебя не пущу, вдвоем легче страдать и умирать». С великой скорбью, раздельно Царская Семья прибыла в Екатеринбург, где для заточения Царственных Узников выбрали дом, находящийся на углу Вознесенского проспекта и Вознесенского переулка.

В этом доме закончили свой земной жизненный Путь Смиренные Страдальцы за Святую Русь. Святые Царственные Великомученики пролили свою невинная кровь за отступивший от Бога народ русский. Смиренно перенеся великие скорби и беды, Святая Семья претерпела позорную смерть от поганых инородцев.

Честно сказать, подвиг Святого Царя Николая II выше человеческих возможностей. Не только собою пожертвовал Государь ради спасения неблагодарного народа русского, но и своею Благочестивой, Верной, Преданной и Любящей Семьей. Да и сами Царственные Страдальцы согласились пострадать за Святую Русь. За Христа, Господа и Бога и Спаса нашего. В этом сверхчеловеческом Подвиге усматривается Величайшая Помощь Спасителя и Промысел Божий о нас, грешных.

 

Глава 23

Почему Государь есть искупитель народа русского за грех крамолы и  клятвопреступления

 

Христолюбивые сердца русских православных христиан безошибочно определили Подвиг Государя Николая Александровича как Христу подражательный. А значение Жертвы Святого Царя было правильно оценено как Искупление народа русского за грех крамолы и клятвопреступления.

Безхитростные разсуждения простых христиан претерпели безчисленные нападки со стороны книжной «мудрости». Ее утверждения, наподобие «я признаю только одного Искупителя – Христа» соответствует словам апостола Иоанна «Аще кто речет, яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть»» [Иоанново 1-е, глава 4, стих 20]. Ведь если бы любили Святых Невинных Страдальцев Государя Николая II и его Верную Семью, то с любовью бы и разсуждали об их Крестном Пути и Подвиге.

О точности определения Подвига Святого Царя как Христу подражательного, можно спросить спорщиков: «А кому должнен подражать Помазанник Божий в своем безпримерном среди царей земных Подвиге?» Только Царю царей, Подвигоположнику Христу, Спасителю нашему.

Сам Господь наш и Спаситель уготовал для Государя Николая Алексадровича и его Благочестивой Семьи крестный путь искупления народа русского. Его Святая Царская Семья могла бы и не выбрать, что было бы тоже правильным и благочестивым поступком. Однако Святые Царственные Великомученики, Государь как глава Семьи, промыслительно решили искупить своею кровию заблудший народ русский перед Искупителем нашим Господом и Спасителем Иисусом Христом.

От века не слышно о таком подвиге у людей земных.

Примеров схожести Крестного Пути Святой Царской Семьи с Великой Искупительной Жертвой Спасителя нашего множество. Приведу лишь три главных.

Государь и его Преданная Семья умерли за наш народ во время его глубочайшего грехопадения. Народ отступил от Бога, все иные слова о чем-то лжевысоком при крамоле — ничто. Свои некогда люди стали хуже одичавших чужеродцев. Но Святые Угодники Божии Царские согласились умереть за грешников, видя перед собой Великий Пример Спасителя нашего Бога.

Пострадав и освятив своею святою кровью середину земли Русской, Святые Царственные Великомученики промыслительно навсегда остались со своим неразумным народом. Как вы все знаете, Святые мощи Царских Страдальцев после уничтожения огнем и серной кислотой были упокоены в неведомых местах и не будут найдены. Святые Великомученики Царь Николай, Царица Александра, Царевич Алексий, Царевна Ольга, Царевна Татиана, Царевна Мария и Царевна Анастасия остались со своим народом, на земле Русской. Земством исконно называется простой народ русский, так называемые «сироты» - крестьяне, горожане, люд простой.

И если кто пожелает поклониться Святым Царственным Страдальцам, то Божиим попечением ему придется не далеко путешествовать и с западной части земли Русской, и с востока нашего Отечества.

Спаситель наш пострадати изволил в середине мира — святом граде Иерусалиме, собирая в свои объятья все народы земные.

Господь наш Иисус Христос Искупил грех Адама и чад его перед Отцем Своим, проведя за Собою через область клятвы весь род человеческий.

Пастырь добрый Государь Николай Александрович и его Самоотверженная Семья искупили перед Искупителем и Спасителем нашим Господом Иисусом Христом заблудший народ свой, погибнув вместо него.

 

Чтобы понять суть искупления Святым Государем Николаем и Его Преданной Семьи народа русского, необходимо некоторое разсуждение.

Государь Николай и Его Семья спасли народ русский от гибели в 1917-1918 годах. В это время решалась судьба общества крамольников, которое раньше было русским народом.

Аминь.

 

К великому прискорбию, наши черствые сердца не могут понять, как «расстрел» Святых Царственных Великомучеников мог быть искуплением греха неверности народа русского. В книге писателя Альфреда (Александра) Мирека «Император Николай II и судьба Православной России» 25 сказано [стр.379]: «Многое говорит о том, что так называемый расстрел начался с того, что первые выстрелы по жертвам были на уровне чуть выше колен. (Это доказывают множественные отметины от пуль, находящиеся на стенах именно на током уровне, что хорошо видно на сохранившейся фотографии, многие пули вошли по касательной в пол). Попадая в ноги, пули не могли убить, но лишали несчастных жертв возможности активно двигаться. Когда все уже лежали на полу, команда «латышей» (австро-венгров) была выведена из помещения. А на их место была приведена другая команда, в которой были каббалисты-хасиды, они-то и произвели ритуальное убийство. Это страшное сатанинское действо длилось около трех часов. Оно началось около двенадцати, а закончилось в три часа ночи ( для обычного расстрела хватило бы и 15 минут). Как подчеркивается во всех отчетах и донесениях, пуль было более сотни, это подтверждается количеством следов от пуль. Хотя очевидно, что для расстрела одиннадцати человек было достаточно двадцати, максимум тридцати выстрелов.

В наше время стали известны многие факты, косвенно доказывающие, что узников пытали…Был создан очередной коммунистический миф о «расстреле Царской семьи».

Все-таки Праздник Святых Царственных Великомучеников 17 июля необходимо встречать на ночном Богослужении, как Пасху Христову. А утром – обширнейший и пространнейший Крестный Ход.

Особенно в Москве – вокруг Кремля.

Господи, благослови.

 

Глава 24

О Государе и государстве

 

Народ является большой семьей и Царь - это глава и отец своего народа. Именно поэтому была составлена Утвержденную Грамоту Великого Московского Собора 21-го февраля 1613 года, в которой народ русский утвердил свое единство с Избранным Царем из Дома Романовых. В то смутное время, когда возшествие на Русский Престол грозило юному Михаилу Феодоровичу Романову опасностью для собственной жизни, для благочестивых родителей и для всего страдальческого Рода, народ русский поклялся стать единой Семьей с Православным Царем, искореняя всех его врагов и изменников.

И опасность эта была не мнимой. Первым защитником благочестивого Избранника народного был Иван Сусанин, заведший предназначенный погубить Государя Михаила Феодрововича отряд поганых захватчиков в глушь лесную. Погили лукавые разбойники, но погиб также благочестивый христиани Иван Сусанин — пролилась первая кровь, освятившая союз Царя Русского со своим народом.

Может ли быть семья - семьей, и следовательнно, народ — народом, если бы отца в семью избирали на пять или шесть лет, а потом другого, который выиграет выборы? Конечно же, нет. Эта семья была бы сборищем сатанинским, Содомом и Гоморрой.

А на что похоже сейчас бывшее Государство Русское? У власти — нерусские личности, народ русский в презрении, даже имя русское в поношении.

Почему человек русский не скажет себе: «Вспомни, кто ты». Где твое Отечество? Что с твоим народом? Где твой Царь? На Кого Русская надежда?

Может быть, Господь и помилует тогда землю Русскую и вернет нам наше Отечество.

Но для этого народ русский должен принять в свое сердце Искупительный Подвиг Святых Царских Страдальцев, о Христе содеянный. Пройдет соборно крестным ходом по стопам Семьи Царской из Царского Села в Тобольск, из Тобольска в Екатеринбург. Соборно, где не будет отдельно ни казаков, ни старообрядцев, ни белоэмигрантов, ни поморов, ни камчадалов, ни южнорусов, ни белорусов, ни русинов, ни кого бы то ни было отдельно, но будет и останется навсегда единый народ Русский.

Аминь.

 

Глава 25.

О Знамени Русском

 

У одного русского православного человека возникла мысль приобрести себе Русское Знамя. Какого вида?

Если черно-злато-белое. Его легче приобрести – сшить из трех полос цветных тканей. Но хотелось бы видеть более точное изображение Русского Знамени, ведь цвета черно-злато-белый взяты от центрального щита Большого Государственного Герба Российской Империи.

Если взять изображение центрального щита Герба Российской Империи – Двуглавый Орел черного цвета на золотом поле с иконой свт. велмч. Георгия Победоносца белого цвета. Однако есть несколько вопросов.

Во-первых, среди изображений Большого Государственного Герба Российской Империи есть недопустимые вещи:

– герб казанского царства в виде «дракона» [врага рода человеческого], который не пронизан копием, как должно быть;

– изображение скачущего черкеса;

– польский латинский орел.

И на малом Государственном Гербе Российской Империи перечисленные выше недопустимые вещи были сохранены.

Допустим, подумал, русский отечестволюбец, центральная часть Большого Государственного Герба Российской Империи лишена недостатков. Но здесь тоже есть вопросы, хотя и тонкие:

- Орел увенчан тремя коронами, что появилось приблизительно при царе Алексее Михайловиче Романове [было или один венец, или два];

- крылья орла расправлены, а в византийской традиции сложены;

- корона Российской Империи, как было написано в одной книге, была создана иноземными мастерами и походит на римские митры [нужно проверить эти сведения];

- не знаю, когда у Орла стали изображать державу и скипетр.

Почему так думал русский человек? Хотел, чтобы Русское Знамя, которое у него будет, было общерусским, в том числе и старообрядцев. Древнерусское Православное Знамя.

Сначала, хотел православный царелюбец найти изображение Двуглавого Орла, которое на Руси возникло при Падении Византийской Империи [ее захвате врагами] и осознании Русским народом своей Миссии избранного Богом народа. Увенчанный Царским Венцом, называемым Шапкой Мономаха, Двуглавый Орел в лапах держит Крест и меч. На груди – образ св. велмч. Георгия Победоносца.

Но потому, что найти указанное изображение Русского Герба является затруднительным, то решил православный христианин выбрать знамя с Гербом Руси при Благочестивом Царе Русском Иоанне Васильевиче IV Грозном, рис. 1. Причины три.

Во-первых, изображение Герба Царя Иоанна Грозного не нужно искать, оно им уже найдено [в интернете].

Во-вторых, уважение и почитание Великих Заслуг Благочестивого Царя Иоанна Васильевича IV Грозного перед Отечеством нашим, Святой Русью [даже есть икона Царя Иоанна Грозного26]. Одним из мудрых начинаний Царя Иоанна Васильевича было учреждение Земских Соборов.

В-третьих, видя однажды наглость и безнаказанность беззаконных разбойников, православный человек подумал: «Только новый Православный Русский Грозный Царь сможет защитить людей русских от наглого беззакония».

 

Рисунок 1 – Герб Царства Русского при Государе Иоанне IV Грозном

 

 

 

Приложения

 

В приложениях хотелось привести повстречавшиеся мне содержательные сведения, касающиеся современной жизни России. Надеюсь, что их авторы не будут против.

 

Истинные способы восстановления и совершенствования зрения изложены в научных и учебных трудах врача Уильяма Горацио Бейтса. Полноценно описан способ улучшения зрения им в книге «Улучшение зрения без очков по методу Бейтса» 27, 28.

 

ложь о ВИЧ касается каждого!

 

Вирусная гипотеза ВИЧ/СПИДа впервые была озвучена Правительством США в 1984 году. Уже через 3 года она была подвергнута критике. Питер Дюсберг (Peter H.Duesberg), ученый с мировым именем в области молекулярной и клеточной биологии, утверждал, что эта доктрина противоречит всем стандартам инфекционной болезни. Например:

1. Инфекционные болезни (туберкулез, грипп и др.) распространяются среди всего населения независимо от пола и социального статуса человека, и каждая инфекция имеет свой определенный путь распространения. Однако в отношении ВИЧ наблюдается странная миграция входных ворот инфекции. То утверждают, что заражены исключительно наркоманы, то инфекция поражает беременных и их новорожденных младенцев.

2. Реципиент (получатель) любой инфекции всегда заболевает той же самой болезнью, что и донор инфекции. При СПИДе такого не происходит, пациентам с разными болезнями ставят диагноз - СПИД. Профессор Питер Дюсберг в книге "Выдуманный вирус СПИДа" пишет, что именно гипотеза ВИЧ/СПИДа породила изумительный список 30 разных, ранее известных болезней, которые теперь диагностируются как ВИЧ/СПИД. В этом перечне фигурируют в том числе и неинфекционные болезни, такие как рак шейки матки (онкологическое заболевание).

3. Всем известно, что диагнозы инфекционных болезней, например, дифтерии, дизентерии, менингита и др. ставятся не только по клиническим проявлениям. Диагноз должен быть подтвержден бактериологическим анализом на наличие возбудителя. От этого зависит характер лечения. И это закономерно, нет возбудителя, нет вызываемой им болезни - нет необходимости в специфическом антиинфекционном лечении.

Кроме того, с давних времен в медицинской науке существует, так называемая "триада Коха": при изучении новой болезни микроорганизм признается ее возбудителем только при выполнении следующих трех условий:

1) микроорганизм-возбудитель обнаруживается в организме во всех случаях данной болезни:

2) микроорганизм-возбудитель можно выделить из организма больного в чистой культуре;

3) введение чистой культуры микроорганизма в другой чувстви­тельный организм вызывает ту же самую болезнь.

При исследовании так называемого "вируса иммунодефицита человека (ВИЧ)" ни одно из вышеперечисленных условий не было выполнено. "Открыватели" ВИЧ представляют его разновидностью ретровирусов. Для их типирования тоже существуют определенные требования, которые так же в отношении ВИЧ не были выполнены, то есть не доказано их самостоятельное существование, и способность вызывать СПИД.

На самом деле, ВИРУС ИММУНОДЕФИЦИТА ЧЕЛОВЕКА НИКОГДА НЕ БЫЛ ВЫДЕЛЕН! Об этом знают и его "открыватели" Люк Монтанье (Франция) и Роберт Галло (США). В 1992 году Комиссией честных исследований Национального Института здоровья (США) Гало был объявлен "виновным в научных проступках, в случаях касающихся открытия вируса СПИДа". Люк Монтаиье еще 23 декабря 1990 года в печатном издании "Майами Геральд" писал: "Имеется слишком много недостатков в теории, которая говорит, что есть ВИЧ вызывающий СПИД. Мы наблюдаем ВИЧ-положительных людей в течение 9-10-12 лет или больше, и они находятся в хорошем состоянии, их иммунная система все еще хорошая. Мало вероятно, что эти люди позже окажутся больными СПИДом".

Любая инфекция по масштабам рапространения дает либо местную вспышку; либо эпидемию. В обоих случаях объявляется карантин и предпринимаются особые противоэпидемические меры. С 1984 года объявили сначала об эпидемии, а затем о пандемии СПИДа. Однако, никто из "зараженных" не изолируется, не проводятся мероприятия в "очаге заражения". Люди, которые "заражены смертельным вирусом" ведут обычную жизнь в течение многих лет. Наркоманы, которых по официальной статистике среди ВИЧ-положительных более 90%, составляют особую группу. Они умирают не от СПИДа, а от передозировок и разрушительного действия наркотиков.

Вышеперечисленное только часть тех парадоксов и абсурдов, которые сопровождают глобальную антиСПИДовскую кампанию приверженцев официальной теории якобы инфекционного и фатально смертельного ВИЧ/СПИДа.

Что же такое СПИД?

Произошла страшная подмена понятий, терминологии. В результате этой подмены, люди становятся изгоями в обществе. Люди всегда болели такими болезнями, как малярия, токсоплазмоз, саркома Капоши, туберкулез, рак шейки матки и многими другими, но при этом они не были изгоями в обществе.

А теперь этим заболеваниям присвоили имя СПИД и обрекли людей, болеющих такими болезнями, на моральные страдания, которые привели уже не к одному случаю самоубийства только оттого, что люди услышали в качестве своего диагноза эту аббревиатуру - СПИД. Этой аббревиатуре придали страшный смысл, которого она не заслуживает.

Можно ли верить диагностическим тестам?

В 1993 году биофизик Королевского госпиталя г. Перт (Австралия) доктор Элени Пападопулос-Элеопулос и ее коллеги доказали неспецифичность основных "ВИЧ-тестов" - ELISA и Western blot, а также методы выявления вируса на основе открытого лауреатом Нобелевской премии К.Муллисом, принципа полимеразной цепной реакции (ПЦР), который сам ученый считает неприемлемым для диагностики на ВИЧ.

Исследования этой группы австралийских ученых показали, что белки антител, выявленных ВИЧ-тестом не специфичны к какому-то конкретному вирусу и могут появляться в крови в результате различных воздействии на иммунную систему (53 воздействия, включая беременность, простуду, вакцинацию, герпес и нормальные человеческие рибонуклеопротеины). Доктор Элени Элеопулос и ее коллеги из Королевского госпиталя г. Перта доказали, что ВИЧ-положительный результат может быть вызван таким огромным количеством разнообразных причин, что его нельзя рассматривать как подтверждение заражения человека "смертельным ВИЧ". Группа австралийских ученых пришла к выводу, что в практической работе никто не должен доверять этому методу!

Складывается вполне определенное впечатление, что миф о тестировании, как "единственном средстве ранней доклинической диагностики ВИЧ-инфекции" запущен с единственной целью, посадить на "иглу A3T" как можно больше жертв.

АЗТ был синтезирован в 1961 году и в течение нескольких лет испытывался как экспериментальный клеточный яд! Медицинская литература, указывающая на страшные факты, касающиеся этого препарата, обобщена в доступной форме в книге Энтони Бринка, южноафриканского адвоката, ведущего в настоящее время процессы против фирмы "Глаксо-Вэлкам", выпускающей АЗТ. Книга называется "Debating AZT: Mbeki and the AIDS drug controversy" ("Спорный АЗТ: Мбеки и дискуссия о препарате против СПИДа"). Компания держит в строгой тайне, что препарат, будучи очень ядовитым, не имеет никакого лечебного действия - он не обладает антиретровирусным действием! Еще строже скрывается, что и самого ретровируса ВИЧ не существует!

В детские сады и образовательные учреждения всех уровней широким фронтом двинулся "секспросвет", поданный как профилактика СПИДа. Теперь он зовется "здоровым образом жизни", "полезными привычками", "ответственным родительством" и другими, не менее привлекательными названиями, объединенными одним термином "Валеология" или "здоровьесберегающие технологии". Программы "безопасного секса", как защиты от СПИДа, в обязательном порядке содержат обучение методам "планирования семьи", то есть контрацепции, что провоцирует подростков на ранние половые связи. По заключению виднейших психиатров, программы "секспросвещения" расшатывают детскую психику и замедляют умственное развитие. Рост агрессивности, неизбежно связанный с преждевременной сексуализацией, приводит подростков в криминальные сообщества. Не случайно, за последние годы смертность среди мальчиков и девочек 15-19 лет (контингент, принявший на себя основной удар "планировщиков") увеличилась на 50%. С "профилактикой СПИДа" тесно связана "профилактика" наркомании, которая заключается в донесении до детей и молодежи "полной и объективной информации о наркотиках", что является рекламой - первым этапом маркетинга наркотиков как товара. Под интересы зарубежных производителей противозачаточных и гигиенических средств (Проктер-энд-Гембл, Джонсон-и-Джонсон и др.), а так же зарубежных организаций, работающих на легализацию наркотиков и снижение народонаселения (фонд Сороса, Международной федерации планирования семьи и др.) властями были созданы особые центры, такие как Новосибирские "Магистр", "Ювентус", "Юнона" и т.п. во многих других городах. Задача защищать молодежь от ВИЧ/СПИДа и "беречь ее репродуктивное здоровье", вплоть до стерилизации вменялась государственным Комитетам по делам молодежи, при них создавались особые центры, оснащенные лапароскопами (инструментами, позволяющими амбулаторно стерилизовать людей). Вся эта работа координируется "общественной" организацией РАПС (Российская ассоциация планирования семьи). РАПСовские пособия "Твой друг - презерватив" и программы, внушающие, что гомосексуализм это вариант нормы, так же сыграли немалую роль в развращении подрастающего поколения и распространении венерических заболеваний.

 

По книге Сазонова И.М., Дмитревский А.А., Щетилова Н.Г., Щекочихина Н.Н. ВИЧ-мистификация: ее творцы и жертвы. Новосибирск. 2006 г.

Дополнительную информацию можно получить в Интернете:

www. virthmyth.net/aids/pethgroup,

www.deltav.apana.org.au/-vturner/aids.

www.viruthmyth.com

www.aliveandwell.com

http://www.senac.eom/forums/3625/ а также запросить по электронной почте:

E-mail: sazonovaim@comail.ru

E-mail: andrewdmitrevsk@mtu-net.ru

 

 

 

Защити себя от раковой вакцины

гинекологи города против клеветы

Сейчас для сокращения численности славянского населения и причинения вреда будущим матерям применяются различные способы, среди которых главные — безчеловечные аборты; лукавая ложь о существовании «вируса спида»; убийственные внутриматочная спираль, гормональная контрацепция, ранний амиоцентез, прогестины и экстрогены, все методы искусственного оплодотворения; половое развращение в школах и детских садах; анти-ФСГ и анти-ЛГ сыворотки для мужчин; генная терапия; стерилизация, то есть самоуродование, и все та же вакцинация.

Как придумали в срочном порядке причинить вред молодым будущим матерям?

Очень просто. Вакцинацией (прививками). Можно сделать всем и сразу, прикрываясь при этом какой-то скорбной болезнью. Например, прикрываясь болезнью рака шейки матки, избежать которую наверняка желают все представительницы женской части человечества.

Итак, в Британии (одной из главных сатанинских стран) недавно создана и тестирована везде разрекламированная вакцина от рака шейки матки.

Уже есть обоснованные сообщения о том, что в вакцине от рака шейки матки находится созданная недавно ХГЧ-вакцина (ХГЧ – хорионический гонадотропин человека), действие которой основано на блокировании действия женского гормона ХГЧ еще на ранних этапах беременности и индукции аборта.

То есть вакцина от рака шейки матки содержит вакцину-убийцу, которая заставляет иммунитет матери уничтожать жизненно важный для зачатия и, главное, для сохранения и регуляции физиологического течения беременности гормон под названием хорионический гонадотропин человека — ХГЧ. Гормон ХГЧ сохраняет после зачатия и усиливает секреторную активность желтого тела, участвует в секреции гормона прогестерона, также необходимого для сохранения беременности, подавляет материнский иммунитет и препятствует отторжению организмом матери развивающегося зародыша, а впоследствии плода, фактически являющегося в нем инородным телом.

После уничтожения гормона ХГЧ под действием вакцины-убийцы, иммунитет матери атакует свое собственное беззащитное чадо, провоцируя выкидыш. Воистину вакцина-убийца (ХГЧ-вакцина) — это сатанинское и безчеловечное изобретение, по лукавству превзошедшее все остальные.

Однако если Вам обманным путем уже сделали прививку от рака шейки матки, то не отчаивайтесь. Легко можно избежать лукавого действия ХГЧ-вакцины и родить здорового младенца, если благоговейно причащаться Святых Христовых Таин в Православной Церкви Московского Патриархата и часто осенять крестным знамением себя и свой животик.

А вот что пишет честный врач из Австралии о вакцинации от рака шейки матки.

Патриция Бохацки (Австралия)Обман с вакциной от рака шейки матки

Перевод Ольги Баслак (Минск)

Рак шейки матки (рак слизистой шейки матки) ежегодно поражает в Соединенных Штатах около 13 000 женщин. Около 4000 умирает. В мире жертвами болезни становятся полмиллиона, умирают 225 000. В Австралии в 2002 г. 131 женщина умерла от этого заболевания (1,9 на 100 000 женщин, World Standard Population*).

В 1970 г. была высказана гипотеза, что причиной рака шейки матки является вирус простого герпеса (ВПГ), передаваемый при супружеском общении. Это предположение опиралось по большей части на популяционные исследования. В 1980 г. появилось другое мнение, принимаемое и сейчас, что рак шейки матки тесно связан с передачей вируса папилломы человека (ВПЧ). Но даже Национальный институт рака сообщает, что прямая причинная связь не была выявлена1.

Группа ВПГ включает более 100 вирусов (и возможно безконечное число вариантов), лишь около 30 из которых считаются связанными с раком шейки матки. В 1992 г. молекулярные биологи Питер Дьюзберг и Джоди Шварц из Университета штата Калифорния обнаружили, что присутствие и ВПГ, и ВПЧ вероятно обусловлено инфицированием пролиферирующих раковых клеток — человек с раком шейки матки более восприимчив к этим инфекциям. Другими словами, ВПГ и ВПЧ скорее указывали на наличие инфекции, нежели были причиной рака.

Приблизительно 75% женатых мужчин и замужних женщин подвергаются воздействию ВПЧ в какой-то момент времени. Когда подошло время тестирования вакцины, было решено исключить всех женщин, инфицированных ВПЧ-16, который обнаруживается в 50% случаев рака шейки матки. Говоря по-простому, исследование выбрало женщин с хорошей иммунной системой, защищавшей их от появления ДНК-маркеров ВПЧ, указывающих на имевшее ранее место воздействие этого вируса. Женщины могли подвергнуться воздействию вируса в прошлом, но не имели антител. Объектами для исследования были также выбраны те, кто не имел в анамнезе повреждений шейки матки и многочисленных половых партнеров. Короче, были отобраны именно те, кто имел наименьшую вероятность развития этого заболевания.

Кто исследовал вакцину? Сами производители. Были проведены два клинических испытания: одно компанией "Мерк", другое — "Глаксо Смит Клайн" [занимающейся также вич-мистификацией]. Испытания были очень похожи по своему дизайну, отличались в основном происхождением рекомбинантной вакцины. «Гардасил» компании "Мерк" — белок капсида (внешней оболочки вируса), который образует вирусоподобную частицу, полностью лишенную ДНК, был получен с помощью трансгенных дрожжей (генетически модифицированная вакцина, содержащая вирусоподобные белковые частицы из ВПЧ, вставленные в дрожжевые клетки). Управление контроля пищевых продуктов и лекарств (FDA) Соединенных Штатов предупреждает: "Женщины, имеющие аллергию на дрожжи или любой компонент вакцины, не должны получать гардасил2. Другие компоненты включают алюминий, хлорид натрия, полисорбат 80 и тетраборат натрия (буру).

«Церварикс» компании "Глаксо Смит Клайн" еще проходит процесс лицензирования, который должен быть завершен к апрелю 2007 г. Эта вакцина также представляет собой капсидный белок, но он получен с помощью бакуловируса, размноженного в клетках насекомых3. Вакцина содержит 225 мкг адъюванта на основе алюминия для усиления иммунного ответа.

Возраст экспериментальной группы составлял 15-25 лет, а разрешенный возраст целевой группы для этой вакцины — 9-26 лет. Исследование "Мерка" длилось 4 года, тогда как исследование "Глаксо Смит Клайн" длилось 2 года 3 месяца. На первой стадии клинического испытания было 768 вакцинированных в исследовании "Мерка" и только 560 в исследовании "Глаксо Смит Клайн". Участвующие в исследовании получили однократную внутримышечную прививку.

За ними последовало большее исследование, в которое были вовлечены 20 541 женщина в возрасте от 16 до 26 лет. Наблюдение за участницами после получения вакцины или плацебо (содержащего алюминий) длилось всего 14 дней. Реакции включали головную боль, тошноту, диарею, рвоту, усталость, боль в животе, головокружение и миалгию (мышечную боль). Было сообщено о таких аутоиммунных заболеваниях, как ювенильный артрит, ревматоидный артрит и реактивный артрит.

У женщин, которые получили вакцину в течение 30 дней с момента наступления беременности, родились 5 детей с врожденными дефектами. Долгосрочного исследования безопасности или возможного взаимодействия с другими вакцинами, введенными в тот же период времени, не проводилось.

Если вакцина от рака шейки матки вводится вместе с вакциной от гепатита В и/или DPT (АКДС — прим. перев.), то становится еще сложнее оценить ее полное влияние на здоровье женщины за короткий или долгий период времени. Вакцина также не оценивалась на канцерогенный (способность вызывать рак) потенциал4.

Рекомендованные три дозы вакцины против ВПЧ должны вводиться в течение 6 месяцев: первая доза в выбранный день, вторая двумя месяцами позже, третья через 6 месяцев после первой (согласно MIMS). Вакцина нацелена на миллионы женщин и девушек во всем мире, но исследования ее охватывают менее 0,01% популяции, для которой вакцина будет представлена на рынке. В процессе исследования вакцины сначала просеяли реципиентов, а потом изучили главным образом "молодых женщин, не подвергавшихся воздействию ни одного из 4 типов ВПЧ в вакцине"5.

Веб-сайт Национального института рака Соединенных Штатов констатирует, что ни у одной из получивших три дозы вакцины не развилась ВПЧ-16 инфекция. Однако "у 22 женщин в этой группе развились аномалии шейки матки, которые могут привести к раку". Кроме того, "вакцина не предлагает защиты от других типов ВПЧ, которые также могут стать причиной рака". В дополнение, "неизвестно, является ли защита против ВПЧ-16 долговременной". И, наконец, она "не предупреждает прогрессирования инфекции ВПЧ-16, уже имеющейся к моменту вакцинации, в рак"6.

Представители органов здравоохранения предупреждают, что использование вакцины не означает, что больше не потребуется брать мазки из шейки матки по Папаниколау (Пап-тест), но возможно их будут брать реже, чем это рекомендуется сегодня (каждые 2 года). Между прочим, мазки известны своей неточностью и могут давать большое количество ложноотрицательных результатов, которые стали поводом для исследования ВПЧ — см. Пап-тест7,8.

Департамент здравоохранения недавно сообщил, что "Австралия занимает 2 место по наименьшей частоте встречаемости рака шейки матки и имеет самый низкий уровень смертности от него в мире"9. Федеральные власти и власти штатов в Австралии ежегодно тратят более 90 млн. долларов, проводя скрининговые обследования женщин на рак шейки матки. Теперь Австралия потратит 436 млн. долларов, чтобы сделать вакцину безплатной для девочек и женщин в возрасте от 12 до 26 лет. Обсуждается вакцинация мальчиков.

Может ли вакцина вызвать развитие рака? Представим, что ее вводят кому-либо с не выявленным раковым поражением шейки матки или кому-либо, уже имеющему ВПЧ. Что тогда?

К сожалению, другие возможные причины рака — например, оральные контрацептивы, смазки, спермициды и другие токсические вещества, подобные тем, что содержатся в предметах личной гигиены, игнорируются или не исследуются. Очень мало внимания уделяется питанию, образу жизни, эмоциональному благополучию, правильному дыханию, хорошему сну, физическим упражнениям и водным процедурам, которые также могут играть важную роль в предупреждении рака или выздоровлении от него.

Опубликованное в 2003 г. исследование содержит выводы, что недостаток селена и цинка может быть фактором риска в развитии рака шейки матки10.

Кажется нелогичным и слишком простым, что вакцина может предупредить рак. Я полагаю, что эта вакцина — еще одна иллюзорная надежда уменьшить вероятность развития рака и великолепное средство для получения доходов для разработчиков и производителей этой вакцины.

В Австралии вакцинация не обязательна и не требуется для принятия в школу. За отказ от вакцинации нет денежных штрафов.

Patricia Bohackyj, Vaccination Information South Australia (Illawarra area, NSW). Тел. 0422 933 993. Веб-сайт

 

1. National Cancer Institute U.S. National Institute of Health http://www.cancer.gov/cancertopics/pdq/prevention/cervical/HealthProfessional/page3

2. US FDAhttp://www.visainfo.org.au/ Product Approval Information — Licensing Action "Gardasil" Questions & Answers http://www.fda.gov/cber/products/hpvmer060806qa.htm

3. “HPV gene into insect cells using a virus called baculovirus which infects insect…” http://www/urmc.rochester.edu/pr/current_research/Cervical_Cancer_Vaccine/

4. National Cancer Institute U.S. National Institute of Health http://www.cancer.gov/clinicaltrials/results/cervical-cancer-vaccine1102

5. Source: CDC HPV Questions & Answers. http://www.cdc.gov/std/hpv/STDFact-HPV-vaccine.htm

6. National Cancer Institute U.S. National Institute of Health http://www.cancer.gov/clinicaltrials/results/cervical-cancer-vaccine1102

7. 5-35% ложных результатов Пап-теста. Википедия, онлайн энциклопедия.

8. Ложноположительный мазок по Папаниколау означает, что пациенту говорят, что у него есть аномальные клетки, а клетки на самом деле нормальные. Ложноотрицательным мазок по Папаниколау оказывается, когда препарат расценивают нормальным, в то время как у женщины есть значимая аномалия, которая была пропущена.

9. Оригинальный источник www.blooberg.com Australia to subsidise Merck Cervical Cancer Vaccine (Update2) by Vena Poljak and Gemma Daley; см. также Medical Journal of Australia (MJA) http://www.mja.com.au/public/issues/185_09_061106/wai10809_fm/pdf

10. Вебсайт Общества осведомленности об иммунизации папилломавирусной вакциной и раке шейки матки http://www.ias.org.nz/pdf/cervical_cancer_and_the_hpv_vaccine.pdf

*ВОЗ Мировая стандартная популяция (целевая возрастная группа 20-69 лет)

 

Какая контрацепция неприемлема?

 

Сегодня у молодой семьи может возникнуть вопрос: какое средство недопущения беременности использовать? Маловерие, которое людей толкает прибегать к средствам недопущения зачания, есть грех малый. Однако главное при этом избежать греха смертного — детоубийства. Грех детоубийства есть великий и страшный грех, разрушающий семьи, любовь, согласие и доверие; превращающий чрево матери в гроб. Поэтому мерзкий грех детоубийства совершать нельзя. Как его избежать?

Самое первое — осознать, что аборт — это детоубийство. Не при каких житейских обстоятельствах он неприемлем. Медицинские обстоятельства почти все также необоснованы. Пишем «почти все» потому, что охватить многообразие медицинских особенностей невозможно. Если убедительно доказывают медики, что чадо умерло, то только тогда возможно совершение действий по выходу плода медицинскими средствами с сохранением возможности выжить чаду, если он не умер.

Второе — научиться избегать скрытого детоубийства, превращающее чрево матери в камеру пыток и смерти. Скрытое детоубийство возникает при применении контрацептивных средств, имеющих абортивное действие. К ним относятся гормональная и инъекционная контрацепция, примененние спирали, имплантантов, методики Депо-Провера, различных посткоидальных средств и т.п. Стерилезация есть самоуродование.

Очень легко отличить убийственные способы контрацепции по следующему правилу: если семя мужа остается у жены, то всегда возможно зачатие; при этом контрацептивное средство в любом случае имеет детоубийственное действие.

Соответственно, средства, которые не допускают зачатие — семя мужа не остается у жены — не являются убиственными и могут применятся по немощи человеческой. Особенно на начальных этапах беременности [а на поздних — «нельзя»] — когда семя мужа вредит чаду во утробе матери. Всякий раз, когда семя мужа остается у жены, возможно зачатие — такова природа, преодолевающая искусственные препятствия.

Хорватский специалист, доктор медицинских наук АНТУН ЛИСЕЦ в своих научно-медицинских исследованиях открыл правду о противозачаточных средствах.

ТАБЛЕТКИ, ошибочно называемые противозачаточными, состоят из искусственных гормонов, которые здоровую женщину превращают в больную. Эти таблетки нарушают гормональный фон организма женщины, делают его более склонным к заболеваниям раком кожи, груди и матки, кровоизлияниям в мозг и инфарктам. Женщины становятся более подвержены инфекционным заболеваниям, так как гормоны, составляющие это средство, подобны так называемым кортикостероидам. Поражаются зрительный нерв и печень и появляются нарушения в процессе свертывания крови. Женщины, употребляющие таблетки для предотвращения рождения детей, часто болеют воспалением вен, а оторвавшийся от стенки вены тромб переносится током крови и может вызвать эмболию легких, мозга и т.д. Серьезным фактором является и то, что женщина может попасть в зависимость от противозачаточных таблеток. Организм, получая гормоны извне, перестает вырабатывать свои, и в случае отказа от гормональных средств резко ухудшается состояние здоровья. То есть мы можем иметь дело с чем-то подобным наркотической зависимости.

Таблетки, препятствующие рождению детей, содержат в себе четыре механизма действия.

1. Пытаются помешать процессу созревания и выхода яйцеклетки, хотя при приеме любых таблеток часто все-таки происходит овуляция. В случае употребления таблеток, которые производили в конце 60-х годов, овуляция происходила приблизительно в 2-10% циклов. Таблетки, выпускаемые в настоящее время, содержат по сравнению с предыдущими гораздо меньше гормонов, так что овуляция происходит еще чаще.

2. Таблетки повреждают слизь в шейке матки, и она становится труднопроходимой для сперматозоидов.Однако установлено, что сперматозоидам удается проникнуть и сквозь эту поврежденную слизь. Таким образом, при приеме любых таблеток часто может произойти зачатие. И тогда вступают в действие следующие два убийственных фактора таблеток.

3. Так называемый "тубарный фактор": таблетки нарушают подвижность яйцеводов, так что девочка или мальчик, зачатые в яйцеводе, зачастую не могут попасть в матку во время, наиболее благоприятное для внедрения их в оболочку матки, вследствие чего погибают.

4. Таблетки повреждают слизистую оболочку матки, она истощается, количество желез и пищи для ребенка (гликоген) уменьшается, и ребенок погибает от голода.

Недавно было установлено, что спермицидные средства, содержащие "ноноксинол 9" (а таких средств большинство), также могут смертельно воздействовать на ребенка, когда произойдет зачатие. Кроме того, нерожденного ребенка убивают имплантанты, методика Депо-Провера, различные посткоидальные средства и т.д.

Надо подчеркнуть, что гормональные таблетки не являются лечебным средством и для женщин с нерегулярными месячными циклами. Нерегулярность цикла чаще всего не является признаком болезни. Менструация может запаздывать потому, что в этот месяц по какой-либо психической или физической причине запаздывает овуляция. Таблетки не могут вылечить причину нерегулярного цикла и не приводят к улучшению состояния, а кровотечения, которые появились бы с прекращением приёма таблеток, не являются настоящей менструацией. Положение вещей и после таблеток остаётся прежним с тем, что таблетки приводят к многочисленным нежелательным упомянутым и неупомянутым последствиям.

"ПРОТИВОЗАЧАТОЧНАЯ" СПИРАЛЬ и принцип ее действия тоже является абортивным средством! Дело в том, что при наличии спирали зачатие все же происходит, в среднем даже несколько раз в год, как это показывают ранние тесты на беременность (бета HCG). Медики хорошо знают, что спираль не препятствует проникновению мужского семени в маточные трубы с последующим оплодотворением яйцеклетки и что назначение спирали абортивное! Она призвана не позволить ребенку имплантироваться (попасть) в матку для дальнейшего развития. Иногда в процессе борьбы за жизнь ребенку все же удается внедриться в матку. Тогда спираль пытается отторгнуть ребенка из матки, препятствуя прикреплению плода к ее стенке. Кроме того, поскольку спираль - это инородное тело, от нее происходит воспаление слизистой оболочки матки и подобно тому, как при употреблении таблеток не выделяется необходимый для питания плода гликоген, ребенок чаще всего умирает от голода в возрасте до 9 дней.

Спираль, будучи инородным телом, вызывает защитную реакцию организма, при этом в матке, помимо воспаления, может появиться инфекция, которая зачастую распространяется на яйцеводы и даже на всю брюшину. Спираль может даже проткнуть матку. На яйцеводах образуются наросты, приводящие к постоянному безплодию или же к внематочным беременностям. Воспаления, охватывающие брюшину, становятся причиной гнойного перитонита. В таких случаях легко происходит заражение крови (сепсис), что может привести к мучительной смерти женщины. Многих молодых женщин вследствие нагноения оперировали и удаляли им всю матку, так что они становились инвалидами. Спираль вызывает боли, сильные кровотечения и анемию. Из-за малокровия женщины становятся бледными и раздражительными, теряют способность сосредоточиться, легко устают, у них темнеет в глазах, кроме того, возникают и обморочные состояния. Спираль может проткнуть матку (перфорация). В Америке заводы спиралей обанкротилось, поскольку вынуждены были возместить женщинам убытки вследствие вредных последствий.

Сейчас многие неверующие врачи рассматривают беременность как болезнь, которую надо лечить, и любое, даже самое малое отклонение от нормального состояния здоровья женщины считают поводом для аборта. Таким поводом считается наступившая беременность при наличии спирали в матке. Но необходимо подчеркнуть, что и в этом случае делать аборт нельзя! Следует также знать, что спираль не вызывает рождения дефектного ребенка, поскольку она располагается вне плода и его оболочек и повреждающего действия на плод не оказывает. Она обычно изгоняется при родах вместе с последом. Данная информация дается не с целью оправдания спирали, а для того чтобы удержать человека от детоубийства. На этот грех его будут толкать недобросовестные медики, немало наживающиеся на проведении абортов.

При использовании контрацепции зачатие происходит еще за две недели до предполагаемого дня начала менструации. А таблетка или спираль убивают ребенка чаще всего именно в этот период. У женщины появляется кровотечение, так что она и не замечает, что была беременна, хотя на самом деле была. Она думает, что кровотечение - это показатель месячного очищения, но на самом деле в большинстве случаев это истекают останки ее очередного нерожденного ребенка.

Нельзя проводить такие диагностические процедуры как, например, ранний амниоцентез, цель которого выявление и убийство больных, еще не родившихся детей! Никто не стал счастливым, убив человека, но можно стать счастливым, служа жизни больного. Грех нельзя совершать ни при каких обстоятельствах. Грех никогда не является решением.

О других контрацептивных средствах говорит Крис Каленборн, доктор медицинских наук, США:

Ранний аборт вывавают прогестины длительного действия. Норплант, выпускаемый Wyeth-Ayerst, и Депо-Провера, производимый Pharmacia-Upjohn, изготавливают из искусственных прогестинов. Норплант состоит из левоноргестрела, а Депо-Провера – из медроксипрогестерона ацетата.

Депо-Провера – это прогестин длительного действия, который вводится внутримышечно раз в три месяца. Он широко используется несмотря на тот факт, что все испытания, проведенные как на животных, так и на людях, показали, что он по меньшей мере на 190 % увеличивает риск возникновения рака груди у женщин, принимающих его более 2 лет до достижения 25лет.

Норплант – это искусственный прогестин, который состоит из набора силиконовых (резиниподобных) полосок, наполненных левоноргестрелом и имплантируемых под кожу плеча женщины. Они медленно высвобождают прогестин в тело женщины в течение более чем пяти лет. Было выяснено, что Норплант не препятствует овуляции в 44% женских месячных циклов. Помимо того, опыты на кроликах, проведенные Чангом, показали, что сперма свободно проникала в фаллопиевы трубы крольчихи – даже при высоких дозах прогестина. Сочетание высокого коэффициента прорывной овуляции и документально подтвержденного передвижения спермы к фаллопиевым трубам у животных позволяет предположить, что прогестины, такие как Норплант и Депо-Провера, допускают высокий процент оплодотворения и последующего прерывания беременности, т. е. аборта. Вероятно, этот показатель даже выше, чем у «Противозачаточных таблеток».

Препараты, принимаемые на следующий день после полового акта, состоят из высокодозированных Противозачаточных гормонов, которые некоторые женщины принимали через один или два дня, думая, что могли забеременеть. Эти высокодозированные гормоны действуют как абортивные средства, делая тоньше эндометриальную выстилку матки и таким образом мешая зачатому ребенку имплантироваться в нее. Экспериментальная модель на животных, описанная Кастро-Васкезом в 1971 году, продемонстрировала это действие в ходе экспериментов на крысах.

У женщины, которая приходит в кабинет неотложной помощи через несколько часов после сексуального насилия, зачатие могло уже произойти, а могло и не произойти. Сотрудники некоторых КНП дают такой женщине препарат высокодозированных прогестина и эстрогена, очень похожий на Постинор «пилюли на следующее утро». Если овуляция и зачатие уже произошли, гормоны подействуют как абортивное средство; механизм действия тот же, что и у «абортивной экстренной контрацепции».

Все известные автору методы искусственного оплодотворения, будь то ЭКО (зачатие в пробирке), или ЗИФТ (перенос зиготы, т. е. эмбриона, в маточную трубу), или ГИФТ (перенос яйцеклеток вместе со сперматозоидами в маточные трубы), приводят к смерти многих зачатых детей при проведении процедуры. Только один из более чем 20 зачатых детей «выживает» в процессе ЭКО. Даже ГИФТ подразумевает смешение со сперматозоидами более чем одной яйцеклетки – ситуация, при которой очень велика вероятность многочисленных ранних абортов. Вдобавок к этим методам, не исключена возможность того, что у женщин, принимающих препараты для повышения фертильности, такие как Clomid® (кломифена цитрат, который действует, стимулируя яичники к «супер-овуляции»), также могут случаться ранние аборты. Некоторые исследования, но не все, подчеркивают, что этот препарат делает тоньше эндометрий [внутренний слой матки], теоретически затрудняя имплантацию в него зачатого ребенка.

Часто женщинам рекомендуют приступить к заместительной терапии эстрогенами, когда приближается менопауза. К сожалению, сейчас многие женщины приступают к заместительной терапии до того, как полностью теряют способность к овуляции. То есть, не всегда они находятся в подлинной менопаузе, и у них все еще периодически бывают менструации (перименопаузальные). Если женщина начинает принимать эстроген во время перименопаузы (время, когда месячные не прекратились полностью), она еще может забеременеть, и у нее случится ранний аборт. Это необходимо сознавать, и если женщины хотят избежать этого, им не следует начинать гормональную заместительную терапию.

Существует так же мнение, что гормональная заместительная терапия оказывает крайне неблагоприятное влияние на организм женщины в целом и приводит к серьезным заболеваниям.

По учению Церкви, ребенку при зачатии Богом дается безсмертная душа. И в силу этого зачатый плод есть полноценный человек. А лишение его жизни, даже в самые ранние сроки, является УБИЙСТВОМ.

В правилах Святой Церкви сказано: "Умышленно погубившая в утробе плод подлежит осуждению как за убийство" (Василий Великий, канон 2), "Давший снадобье для извержения плода есть убийца, а равно и принявшая детоубийственный яд" (Василий Великий, канон 8).

Поэтому Святая Церковь призывает к осознанию этого тяжкого греха и к покаянию, чтобы, осознав содеянное в этой жизни, нам не пришлось раскаиваться на СТРАШНОМ СУДЕ БОЖИЕМ, когда убиенные младенцы подойдут к своим мамам, протягивая им навстречу ручки, и, заглянув в глаза, спросят: "Мамочка, зачем ты это сделала?!"

 

О некотором современном положении дел

 

Военные события, участившиеся в православном мире, требуют скорейшего осмысления. Югославия, Босния и Герцеговина, Сербская Краина, Северный Эпир (албания), Приднестровье, Терская область, Косово, Македония, Осетия и др.

Кто следующий?

Таврия (крым) или весь Новороссийский край (восток украины).

Вновь Приднестровье или Русинский край (закарпатье).

Калининградская область (где погибла Р.Е. Шанина) или Курильские острова.

А может вся Русская земля.

В любом случае, главный вопрос в том, как правильно действовать, как одолеть врага?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо выяснить, что же ищет враг в этих войнах. Поганые беззаконники ищут вреда и погибели Русской земли, пролития русских слез и русской крови. Вот все, что нужно этим кровопийцам.

Как устраивают проклятые инородцы братоубийственные войны в православном мире?

Очень просто. Цели войны обоих противоборствующих сторон должны быть греховные. Например, «красные» воюют за октябрьскую крамолу, а белые за февральскую. Проливается кровь. Голод, скорби.

Но такое положение дел возможно только при духовном ослеплении народа. Кроме того, против русских людей озлобляют варварские племена и сообщества с той же целью причинения вреда Русской земле.

Чего боятся лукавые иуды?

Бояться животрепещущим страхом до дрожжи в коленах Воскресения Святой Руси, выступления людей русских за Царя Православного, Помазанника Божиего. Именно Государь Православный Николай Алексанрович и Его Благочестивая Семья оставили нам чистый и незапятнанный образ Святой Руси, за который они пролили свою святую кровь.

Как необходимо было поступить в военных противостояниях прошлого?

Воевать необходимо за Русь Святую, за Веру Православную, за Царя Самодержавного. И тогда освобожденные от ига инородцев земли в любой точке православного мира необходимо называть и созидать правильно.

Например, названия: Тираспольское княжество Царства Русского, Цхинвальское княжество Царства Русского, Грозненское княжество Царства Русского, Симферопольское княжество Царства Русского, Ужгородское княжество Царства Русского, Минское княжество Царства Русского, [просьба по примеру создать разумное название Калининграда, например Шанинград] и др.

Можно добавлять Православного Царства Русского или Самодержавного Царства Русского. А то откопали из грязи крамолы и лжи греховное слово “республика” - “репаблика”, к нему добавили еще худшее слово (оттуда же) - “демократия” - “власть демонического демоса” и уже вышло в Югославии поражение от злых сил демонократии.

Выборный и вымоленный Православный русский воевода-князь, черно-злато-белое Русское Знамя, крепкое и могучее военно-промышленное и земледельческое хозяйство.

И первое, что необходимо делась православным воинам:

- запрещать под страхом смертной казни беззаконные детоубийства в любом виде и вообще преступления против детей,

- жестоко уничтожать развращение детей в школах, детских садах и др. учреждениях,

- разорять и искоренять самым суровым и немилосердным образом блудилищные дома, игрилища (игровые автоматы) и прочие мерзости,

- неумолимо преследовать всякий грех, в особенности развращение, растление и ересь,

- оказывать всестороннюю и полноценную помощь безпомощным, беззащитным, немощным и обездоленным соотечественникам,

- не оставлять никакой возможности беззаконным людям действовать,

- срочно возстанавливать военно-промышленное и земледельческое (сельское) хозяйство, осуществлять государственное строительство в соответствии с русским православным державным опытом.

Вышеперечисленные условия привлекают на христолюбивое воинство неизреченную милость Господню и обильное Божие благословение.

Пример первый. После нападения лукавых лицемеров на Сербию из-за Косовской области, сербские войска стали покидать эту часть Сербии. Уже можно было понять, что сербов в Косово начнут угнетать, изгонять и выживать из родной земли. Но у них была возможность с помощью и благословения Божиего, осознавая греховность и несостоятельность демократии, создать в Косовской области Православное княжество Сербское с временной столицей в городе Приштине. И при выполнении необходимых семи условий православных воинов антихристова рать не смогла бы одолеть Православное княжество. То же самое в Боснии и в Сербской Краине.

Пример второй. Если возстанут православные христиане в Грузии против танцора Америки, то это будет для грузин настоящим благом.

Проведем простой расчет.

В Грузии убивают детей абортами, контрацепцией, «эфтаназией»; гибнут люди от голода, холода, скорби, страданий; пропадают люди из-за усыновления и удочерения детей иностранцами, замужества за чужеземцами; гибнут и страдают люди от участия в антихристовой рати; сам танцор погубил множество безвинных людей в Южной Осетии и другое. Ежедневно погибает множество людей. Но когда возстанет православное воинство - то даже во время борьбы с нечистью поганой число погибших грузин будет несравненно меньше времени ига антихристова (а танцор Америки похож на антихриста), ведь будут выполняться семь необходимых условий Божией помощи. То же самое в Косово, Боснии и сербской Краине.

Пример третий.

И тогда не захватили бы лицемеры и поганые беззаконники ни Боснию и Герцеговину, ни Сербскую Краину, ни Косово, ни смогли бы что против Южной Осетии, ни осуществиться злоумышление против Таврии и Черноморского флота.

Ни смогут что в будущем.

Господи, помози.

Кстати, о Черноморском флоте. Хотя на заре своего создания Черноморский флот был прославлен многими и славными победами под предводительством святого праведного Феодора Ушакова, в крамоле 1905 и 1917 годов он был злобным и безчеловечным гонителем русских мирных жителей Таврии и деятельным участником беззаконной крамолы. В свете происходящих недоразумений в Севастополе и грядущих военных событий можно уверенно сказать: без плодотворного покаяния моряков Черноморского флота за крамолу против Государя и Святой Руси может скоро и не будет самого Черноморского флота. На мой взгляд.

 

 

 

 

Простите, дорогие братья и сестры, если что не так.

 

1 В словосочетании «черно-злато-белое» произносится мною первое слово через букву «е», а не «ё».

2 С. Нилус. Близ есть при дверех. С.-Петербург. 1997. 320 с. Стр.292.

3 «Википедия» - электронная энциклопедия интернета, раздел «Церковная реформа патриарха Никона».

4 «Википедия» - электронная энциклопедия интернета, раздел «Никон (Патриарх Московский)».

5 Борис Кутузов. Церковная реформа XVII века: трагическая ошибка или диверсия? Журнал №1, 1992. С. 42.

6 «Википедия» - электронная энциклопедия интернета, раздел «Церковная реформа патриарха Никона».

7 Большая советская энциклопедия. Т 13. М.: 1973 г. (Простите за позорное слово «советская»).

8 Большая советская энциклопедия. Т 22. М.: 1973 г. (Простите за позорное слово «советская») С. 423.

9Всемирная история: 1945-1997: Учебное пособие для 11 кл. средних общеобразовательных школ / К.: А.С.К., 1998. – 704 с.

10С. Нилус. Близ есть при дверех. С.-Петербург. 1997. 320 с. С.292.

11 «Википедия» - электронная энциклопедия интернета, раздел «Алексей Михайлович».

12 «Википедия» - электронная энциклопедия интернета, раздел «Старообрядчество».

13Деяния Вселенских Соборов. Том 1. I, II, III Соборы. С-Петербург. 1996. – 597 с.

14 Ересь Павла самосатского (III в.), который не признавал воплощения Бога-Слова, отвергал троичность Лиц Божества, почитал Иисуса Христа простым человеком, и т.д. Господи, помилуй.

15 Житие святых свт. Димитрия Ростовского. Месяц февраль. День двенадцатый. Житие святаго отца нашего Мелетия, архиепископа Антиохийского.

16 Святый Евстафий патриаршествовал в Антиохи с 323 по 331 год.

17 «Википедия» - электронная энциклопедия интернета, раздел «Беспоповство».

18 «Википедия» - электронная энциклопедия интернета, раздел «Старообрядчество».

19Житие, пророчества, акафисты и каноны святым Царственным Мученикам. Изд.: «Русь Самодержавная». – 2005, 164 с.

20Блаж. Феофилакта Болгарского.

21Закон Божий для семи и школы со многими иллюстрациями. Составил протоиерей Серафим Слободской. Репринтное издание. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1994 г.

22Святое Евангелие с приложениями. «Христианская жизнь», Клин: 2007. 543 с.

23Православный царь-мученик. Сост. Сергей Фомин. М.: Изд. «Паломник», - 2000. 800 с.

24Поморцев М.А. (Борис Башилов) История русского масонства (XVII-XX вв.). – М.: Лепта-Пресс, 2004. – 1248 с. Глава XVШ. Миф о «военном гении» Петра I, с. 210.

25Альфред (Александр) Мирека «Император Николай II и судьба Православной России». Москва. 2008. 448 с.

26 Фильм «Православие или смерть». Монтаж Георгия Шевцова. Москва. 2008.

27Бейтс У., Корбетт М. Улучшение зрения без очков по методу Бейтса. Как приобрести хорошее зрение без очков. Сборник, г. Вильнюс: Полина. 1990.— 272 с.

28http://www.see.active.by/book-02-beits-u-z-b-o.shtml